倒在地,使腚坐着头,从上往下鞭打。】随着婚姻生活的继续,素姐对狄希陈的痛打报复也逐渐升级,五十二回中,由于素姐发现了狄希陈重拾与孙兰姬的旧情,便“伸出那尖刀兽爪,在狄希陈脖子上挝了三道二分深、五寸长的血口,鲜血淋漓。刀【烤驼庋亟慊咕醯貌还唤馄纸芭ぜ绮病⑴〈笸取掐胳膊、打嘴巴,七十二般非刑,般般试演,拷逼得狄希陈叫菩萨、叫亲娘。’’种种泼行,看去不禁令人毛骨悚然。作者西周生正是通过这样一个妇道不张、阴阳颠倒的两性关系的描写,来表现其对传统婚姻关系的反省。尽管悍妇懦夫的夫妻关系只是一种近于夸张的表现形式,但在西周生那里,传统的男尊女卑的两性关系已不再利于美满婚姻的建构,而需要做出某些调整,这种调整亦是出于对夫贤妻淑的理想婚姻的追求。作为明末清初世情小说的代表作品之一,《醒世姻缘传》在对爱情、婚姻的处理上表现出了与才子佳人小说、艳情小说的极大不同,饱含着对才子文人们娇妻美妾的梦幻婚姻的辛辣讽刺,以及对艳情小说以淫艳之事引人耳目的强烈不满。作者西周生借悍妇懦夫这样一个颠倒的婚姻关系,不仅表达出了自己对婚姻的理想,而且借此反映出了当时的社会状况。把对社会这个大家庭的关注置于它其中的一个小家庭上,在传统的家国一体的文化背景下升华了作品的主题。一、家国思想的文化渊源中国自古以来就是一个农业大国,建立在以农耕文明为基础之上的社会生活是重血缘、重家庭、重秩序的。《易·说卦》中就有:“乾,天也,故称呼父;坤,地也,故称呼母。一杉捞斓囟畹闹泄湃嗽谄渲猩溉诤狭诵矶嗟那楦校他们把天地视作生活的本源,一切社会关系的根本。在他们看来,“盖有天地阴阳,第一章‘醒世姻缘传》家国一体的文学架构狗迹骸胱⑹汀进德丛书第五编虾R窖榧霭嫔纾窆迥臧妫页【朱熹注:‘周易》卷四,上海古籍出版社,年版,第钛冢骸妒⑹琛!4呵镒蟠濉罚本罕本┐笱С霭嫔纾】西周生:‘醒世姻缘传》,中华书局,年版,第清髦苌骸咽酪鲈荡ā罚谢J榫郑臧妫页
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