“历史的自然”与“自然的历史”

、生命特质在自然界、自然对象中的显现很容易理解,马克思指出:Р “因为,不仅五官感觉,而且连所谓精神感觉、实践感觉庵尽,一句话,人的感Р 觉、感觉的人性,都是由于它的对象的存在,由于人化的自然界,才产生出来的”。①在Р《感觉的自然史》一书中,作者以细腻的笔触揭示了人的嗅觉、触觉、味觉、听觉、视觉Р 等各种感官同自然之间的深刻联系及其自身的独特性。一方面,自然界、自然对象是Р 形成、区分各种感官ú煌闹肿濉⑶颉⑿员鸬的重要条件和基础;另一方面,Р 如同作者所言:“如果不首先借助感官这张雷达网来探测,我们根本无法了解世界。”②Р 只有通过自然界,人们才能充分调动自己的五官去感受、体会与经验丰富、感性的外Р 部世界,形成“自然的历史”。Р 其次,“客体主体化”则是客体从客体对象的存在形式转化为主体的生命及其结Р 构。“⋯⋯随着对象性的现实在社会中对人来说到处成为人的本质力量的现实,成为Р 人的现实,因而成为人自己的本质力量的现实,一切对象对他来说也就成为他自身的Р 对象化,成为确证和实现他的个性的对象,成为他的对象,这就是说,对象成为他自Р 身”③,整个世界历史不过是自然界对人来说的生成过程,是感性的自然史,是“自然的Р 历史。”“历史的自然”与“自然的历史”从根本上改变了自然与社会、自然与历史二元Р 对立的关系。Р “历史的自然”与“自然的历史”不仅在短语中通过语法结构将自然与历史结合起Р 来,更为重要的是,它为我们反思自然与历史的辩证关系提供了新的视野。只有在人Р 的感性活动中,自然和历史才真正统一起来,成为相干的事物,即“历史的自然”与“自Р 然的历史”。这种认识突出了实践的生存论、本体论意蕴,实现了对自然观、历史观、Р 主客体关系的变革。Р 髡叩ノ唬何浜捍笱д苎агР ①马克思:年经济学哲学手稿》。人民出版社年版,第页。Р []20072Р (1844200086Р 130