其中所提出Р予以提携、荐举。从理论渊源上说,这种“诚悬于的“迹符理会”之观点,则同样通于诗歌意境的鉴Р心,默揣群才”的诗歌批评观念及其态度,跟刘勰赏。Р《文心雕龙· 知音》篇所提出的“平理若衡,照辞如Р镜”的主张是极其一致的。参考文献:Р 《董氏武陵集纪》中又说:“诗者其文章之蕴耶刘禹锡.刘禹锡集.上海:上海人民出版社,.Р义得而言丧,故微而难能。境生于象外,故精而寡张伯伟.全唐五代诗格汇考.南京:江苏古籍出版Р 社,.Р和。千里之缪,不容秋毫。非有的然之姿,可使户Р 刘勰著,范文澜注.文心雕龙注.北京:人民文学出Р晓。必俟知者,然后鼓行于时。”‘糊。这里提到Р 版社,.Р富有意境的诗歌作品,创作既不易,要得到读者的鉴Р 庄子著,郭庆藩集释.庄子集释.北京:中华书局,Р赏也很难,真正的“知音”并不易得。刘禹锡所说的.Р“知者”,首先是指有“的然之姿”,也就是深通“诗张少康,卢永磷.先秦两汉文论选.北京:人民文学Р道”、明辨诗艺的鉴赏家。《文心雕龙· 知音》篇出版社,.Р说:“见异,唯知音耳。”可见,能否“见异”,是关键, 周祖撰隋唐五代文论选.北京:人民文学出版社,Р这跟态度是否公正、鉴赏能力是否高超都有直接关.Р系。当然,在刘禹锡的观念中,作为诗歌意境美的真卢照邻著,祝尚书笺注.卢照邻集笺注.上海:上海Р正“知者”,还必须具备另一重要条件,那就是读者古籍出版社,.Р 元稹著,冀勤校点.元稹集.北京:中华书局,.Р与作者应有相似的人生经历,有相似的生命体验。Р 萧子显.南齐书.北京:中华书局,.Р刘禹锡之所以能够发现并激赏董生之诗,很重要的Р 杨伯峻.论语译注.北京:中华书局,.Р原因之一,就是二者都属于“不得于时者”和“不试”Р者,所以,董生虽然“末路寡徒”,但跟刘禹锡却相得Р ’Р —Р ,,,Р:,;Р;’—Р ;’;—Р.Р.Р :;;;;.Р 【责任编辑:郭德民】
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