的是Р 《孟子》。《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇,唐朝中期时开始受到重视。韩愈提倡Р 儒家Р 其弟子李翱又表彰《中庸》想。宋初的二程非常重视《论语》Р 及治,则“六经”可不治而明。同时表彰《大学》继承发展了二程的思想,对《大学》书潜心研究,集四十年之功,著成《四书章句集注》一书,形成了与“五经”不同的“四Р 书”系统,以“四书”的义理之学取代了汉唐的训诂之学而成为整个中国经学的基础和核心。Р 治者以朱熹《四书集注》为标准取士, 为中国后期封建社会意识形态的指导思想, 响。Р 横排,方便了读者的学习和研究。《大学》、《中庸》,推崇《孟子》《孟子》,认为《论语》Р 《中庸》《中庸》《论语》“四书”义理之学得以成对后世产生了深远影、,4 、《论语》“道统”Р 和《大学》,阐发其中的修齐治平思想和心性思《孟子》。朱熹《孟子》四宋以后统Р (二)、儒家制度Р 儒家制度是指汉武帝独尊儒术之后,在国家制度方面按照儒家的思想设立的一系列伦理Р 的、政治的、社会交往的规范系统。这一制度系统的基本精神结构就是我们耳熟悉能详的“五Р 常”与“三纲”系统。五常:仁义礼智信;三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。除这些Р 精神性的内容之外,还表现在经学文本的经典化,儒家创始人孔子的神圣化,祭孔子仪式的Р 国教化,和人才选用时考试内容的儒家化。汉代的举孝廉制度就是儒家思想制度化的重要标Р 志之一。Р 其后,汉魏的察举征辟制,隋唐以后,科举考试的取士与选官制度,都是儒家制度文化Р 的具体表现。特别是宋明以后的科举取士制度,直到清末(公元1905年)废除科举制度为止,Р 一直是中国教育与官员选拔的制度。以“四书”为核心内容的宋明科举取士制度,对传统中Р 国后期社会的士阶层及其精神结构产生了深刻的影响。Р (三)、儒家的核心精神“仁爱”思想是儒家的核心精神。忠孝节义都是从这一核心精神引申出来的政治与人伦
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