, 在韩非子看来法还能是民心所向,?调动普通百姓爱国的Р的积极性和主动性。这些有益于国家和政权的稳定。此外,他还提出“不务德而务法”?,主Р张治理天下不能靠道德的力量而要靠法的效力,在治国上主张严刑峻法。Р驾驭群臣之“术” 。韩非子继承了申不害的“术”的思想,指出术者,因任而授官,循民Р而贵实,操杀生之柄,谏群臣执能者,实际术就是帝王考察选拔、选拔,管理群臣和各级官Р吏的一套方法和手段,?是帝王对群臣的统治术。?这种统治术需要帝王在暗中对群臣的言行举Р止等各方面的情况进行调查分析,以检查他们在自己的的职位上的作用和效能,?,从而达到Р赏罚分明。韩非子提出“术者,藏之于胸中。故法莫如显,而术不欲见。?”说明“术”是被Р君主藏于能信, 而不能让人察觉。 但是法一定要公开的,?另外法是全体君臣及国民共同遵守Р的,而术是君主自己来掌握的,?他还强调应该把术融入到立法、行政、?司法的过程中在君主Р治理国家的时候,以达到法于术的真正结合。Р统治人民之“势” 。韩非子继承了慎到关于势的观点后,指出“势”着,胜负之资也,主Р要指帝王手里的权势、权威。他说凡“明主之治国也,任其势。?”韩非子把势看作是君主相Р对于臣民所具有的特权。?君主只要把握了权力和权势就能有效的统治人民,?韩非子严厉的警Р告那些帝王君主,一定要稳稳地握住“势”不能放松。如果失去了“势”?,释其行德而使臣Р用之, 则君反制于臣矣, 必将导致天下大乱。?韩非子又提出了势与法相结合的观点,强调势Р是法的基础,法不能脱离势,君持柄以处势,?故令行禁止。只有以势作为基础法才能得以真Р正的实施;另一方面,势也不能脱离法,脱离法的势不是“法治”而是“人治”?,君主只要Р“抱法处势”坚持法制和权势的结合,国家就能治理的很好。Р因为韩非子提出的以法为核心,是法术势三者相结合的法治思想,也深刻影响了以后的Р法治建设,因此他是法家的集大成者。
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