mpanion Bible )就是力倡此说。我们仔细研究后,发现它漏洞颇多,因此我们仍是力持前说的,看雅Р歌是所罗门王与书拉密女之间的爱情。Р雅歌中所罗门既是代表以色列人,在新约时代我们就可以说是代表教会中凡是重生得救的“真以色Р列人”,即每个基督徒——基督的新妇。当保罗论到这关系时说:?“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正Р如基督爱教会,为教会舍己;要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,Р毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。?”(弗五 25~ 27)Р作为新娘的教会也当这样的进入与主的婚姻关系。只有那些唯美主义者才觉得婚姻的神圣关系不足Р以表明基督与教会的关系。保罗可不这样想。这就是为什么本书能成为历代圣徒的喜乐!Р因此,本书就是一个表记,说明主耶稣就是那新郎,而教会则是他的新妇,每一个基督徒均可以说这种Р关系同样可应用于他与基督之个人关系的。Р七、中心信息Р基督与教会之关系才是雅歌中更深更广的含意,正是这一点本书才成为神儿女最宝贵的一卷书。这Р也是本书之中心信息:基督与被拯救的人藉婚姻的联合而显明的关系。我们可以看这关系是基督与教会Р整体的关系,也可以看是基督与个别信徒的关系。因为教会不是礼拜堂的别称,教会是个别信徒联起来Р的统称。Р圣经中用了好多方法来表明这一种关系,就如基督是头,我们是身体,这乃是生命的联合;基督是Р4Р根基,而我们在上面建造,这就是永恒的联合;基督是真葡萄树,我们是枝子,这就是弟兄或是同为后Р嗣的联合。但最华美超卓的一个联合,乃是藉人间最神圣的关系——尽管仍是不完全的——显明出来,Р那就是婚姻。基督是新郎,我们是他的新妇,这就是最亲密的爱的联合了。这也是雅歌之内涵。雅歌与Р传道书真是一个极强烈的对比,传道书告诉我们这个虚空的世界不能满足人的心,雅歌则告诉我们,只Р有基督才是人心里所求所想的。Р(参阅《百度百科》 )Р5
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