Р的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画,他们在忘我、丧我的状态下?, 以“虚静之心”Р观照天地之间的 “素朴之美” 的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求,?这又恰Р与庄子的“天地有大美而不言”?的纯艺术精神不谋而合。?也就是在这种追求之下,?中国绘画Р艺术摆脱笔墨技巧的束缚,?达到人与自然谐和统一的境界,?由此也就获得了精神上的无限自Р由。Р我想这就是艺术精神?!Р徐复观先生虽说不擅长绘画?, 但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。Р然其慧眼独具 , 匠心独运 , 以哲学家的敏锐眼光?, 透视中国艺术精神的内核?, 发前人所未发 , 启Р后人之所启。虽说是无意于言“美”?,却是提升了审美意趣?, 丰富了中国美学理论。Р在徐复观看来, 在庄子的艺术精神影响下产生和发展起来的中国画,?不仅在历史上有其Р伟大的成就, 而且在现时代中仍有其重要的意义。?这种意义在于, 中国艺术精神所成就的中Р国绘画,所体现的人生境界,与西方近现代文化的性格,?呈现出鲜明的不同。中国艺术精神Р的这种寄意自然、 玄远淡泊的境界, 无疑与现代高度工业化的社会以及由之而来的激烈的竞Р争、变化, 处于两极对立的地位。但这并不意味着庄子的艺术精神及其中国山水画,在现时Р代就失却了实际的意义,?仅仅只能作为思想史和艺术史上的古董。?徐复观颇有感慨地说: “专Р制政治今后可能没有了;?但由机械、 社团组织、工业合理化等而来的精神自由的丧失,?及生Р活的枯燥、 单调,乃至竞争、变化的剧烈,人类还是需要火上加油性质的艺术呢?还是需要Р炎暑中的清凉饮料性质的艺术呢?我想,?假使现代人能欣赏到中国的山水画,?对于由过度紧Р张而来的精神病患,或者会发生更大的意义。?”在他看来,中国的山水画就是一支对“现代Р文化的病痛”具有很好疗效的“镇痛剂”?,对今天和今后的人类生存仍然有着积极的不可缺Р少的作用。
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