以别乎。”故其在存没之间能不易其志行者,可谓孝矣。《论语·学而第一》:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”父母之于吾也,有十月怀胎之苦,有三年怀抱之劳,十五年教养之恩,方得我十八岁七尺之躯、万方之智,惟如此也,吾方能自立于人世而不为外物所伤。父母养吾之幼以慈也,岂为吾将来养其老也;吾之养父母之老也以孝,岂以其养吾之幼也。故吾之与父母也,非为老幼互养之契约,其乃吾人本自于天之慈孝之情也。故能养而不能敬者者,非为孝也。故其不为父母之在否而易其行。孝也者,中国文化之本也。中国文化之本无外乎三教九流,而三教犹重。道家之鼻祖老子,有彩衣娱亲之记载;佛家之经典,有目连救母之传说;墨家之书言孝者四十余处;孔子之徒专著孝经。故孝也者,三教四家先秦百家之中,儒墨道法为四家最著,故称其为四家。之学说之宗旨也。孝也者,中国社会之本也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。选自《孝经·开宗明义章第一》故孝始于事亲,中于事人,终于立身。凡孝事于父母,多有忠于所事,推爱与众人,成立德立功立言不朽之美事者。而不能孝事于父母,鲜有能亲其左右、和其上下而不为乱者。故中国历史凡政治昌明之政府无不以孝治天下,汉魏两晋之间更乃以孝为选才之根本。孔子云:“孝弟也者,其为仁之本与!”孝也者,复乃为人之本也。孝事父母,自然之情也,羊有跪乳之心,鸟有反哺之义,凡血性之物,莫不如此也。故人乃百灵之长,不能孝事父母者,虽比于禽兽亦不如也,更遑言人也!百善孝为先,孝者乃我国文化之根本,社会安定之前提,亦应为吾人价值之核心。然当今之世,于报纸网络电视等媒体所见不孝之事亦多矣!或婆媳不和,或子女不孝,或老无所养,更甚有拳脚相向者。吾等之少也,如何不知远离其怀抱也?父母之养吾也,只为吾等今日之拳脚也?静而思之,凡有不孝之行者,其去其所以为人已几何哉?吾等常笑古人愚孝而不思为,以此观之,其与吾等之智,孰多。
全文预览
