,完成天人内外合一的论证,达成政治文化与学术一致,其实这经历了一个完整的发展周期。清代对于理学的反思批判和“文字狱”导致汉学考据学兴起,这两者不涉及经邦治国,文化、学术分途,传统价值观念的实用与理性分裂,传统经学走到尽头,传统文化作为主流价值观念的地位难以维持。Р 近代中国出现中国、政治、文化、经济、社会多重危机,迫切需要能够解决多重矛盾的、有助于推动现代化与中国文化有着相融性的价值观念。Р 马克思主义具有革命性、现代性和与中国文化相融性的三个特点,在近代诸多文化思想流派中占有优势,终于取代传统,成为中国现代主流价值观念Р 马克思主义中国化的前提是中国社会矛盾的发展、解决矛盾和变革社会的需要。其中,文化危机与政治危机并存是中国近代社会矛盾的症结。Р 文化的发展和变革受社会经济政治的影响和制约,但有其自身规律。我国大抵从春秋战国至清朝一直处于自然经济和皇权政治状态,文化却经历了儒学的建立、发展,与法家、道家结合而被封建王朝统治阶级使用,附会“天人感应”而被独尊,成为学原理而启经学传统,援引道佛而为玄学、理学,末流则为八股、为心性空谈,至清代转为汉学考据、今文经学复起,终至衰落。中国儒家文化经历两千的发展,从经典元话语提出到宋明理学基本达到理论自洽,再到清朝衰落,完成天人内外合一的论证,达成政治文化与学术一致,其实这经历了一个完整的发展周期。清代对于理学的反思批判和“文字狱”导致汉学考据学兴起,这两者不涉及经邦治国,文化、学术分途,传统价值观念的实用与理性分裂,传统经学走到尽头,传统文化作为主流价值观念的地位难以维持。Р 近代中国出现中国、政治、文化、经济、社会多重危机,迫切需要能够解决多重矛盾的、有助于推动现代化与中国文化有着相融性的价值观念。Р 马克思主义具有革命性、现代性和与中国文化相融性的三个特点,在近代诸多文化思想流派中占有优势,终于取代传统,成为中国现代主流价值观念
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