事物性态的范畴,而这个范畴的意义并不在于“象”本身,而在于由“象”背后的“意”, 故《素问·六元正纪大论》曰:“知其要者,一言而终, 不知其要,流散无穷。”又《素问.阴阳应象大论》云:“水火者,阴阳之征兆也。”黄元御释曰:“水、火、金、木,是名四象。四象即阴阳之升降,阴阳即中气之浮沉。分而言之,则曰四象,合而言之,不过阴阳。”[7]《内经》给了我们从水火具体之象的角度去认识阴阳的方法,那么我们认识阴阳可以通过五行的角度进行认识,因为五行的象征意义较阴阳来说更为具体, 更为细化,有利于我们去把握更多的现实事物的实际运用价值何在。Р如上文所述,标本中气理论中有标气三阴三阳,有本气风寒热湿燥火,三阴三阳与六气之间有相对应的配属关系。如上所言,因为我们无法把控阴阳之具体指归,所以如果我们仅从三阴三阳的称谓角度则无法知解三阴三阳的具体功用。然而,六气则不一样,因为在标本中气理论中,六气有其具体的五行属性,因而较标气三阴三阳更具有实际指归性, 我们更能以此作为切入点进行深入探讨。对于六气的具体五行属性,王冰给我们做了详细论述:“少阳南方火,故上见火气治之。与厥阴合,故中见厥阴。阳明西方金,故上燥气治之。与太阴合,故燥气之下,中见太阴也。太阳北方水,故上寒气治之。与少阴合,故寒气之下,中见少阴也。厥阴东方木,故上风气治之。与少阳合,故风气之下,中见少阳也。少阴东南方君火,故上热气治之。与太阳合,故热气之下,中见太阳也。太阴西南方土,故上湿气治之。与阳明合,故湿气之下,中见阳明也。”[8]即太阳为寒水,少阳为火,少阴为热,阳明为燥金,太阴为湿土土,厥阴为风木。因其属性不同,而致各自之功用不同,亦即本气为一经之主导力量。即所谓某经之上,某气“主”之,某经之上,某经“治”之,这种“主”与“治”系指该经的生理功能活动的主导力量,人体正依赖这种六经主气的“主”和“治”来完成正常的功能运转。即如徐大
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