平的提高,在不断弱化。港澳台的客家人的后代,基本上已经不会讲客家话了,取而代之的是粤语;同样的情况也会发生在移民到外国的客家人,他们的后代接受外国教育,形成的是西方思想,讲的也是当地的语言。他们不会讲客家话,也没有强烈的宗族观念,没有回过远在中国的家乡,更不会有溯本思源、寻根问祖的精神。他们与客家人的联系剩下的也许只有那一点点的血缘关系。随着客家聚集地人口的外迁,一些客家精神逐渐被别的精神文化所吞没。Р 客家人的迁徙以及客家人在迁徙的过程中磨练出来的独特的客家精神,我们能总结、研究的地方还有很多。客家人的变迁以及客家精神的演变,本来就是相辅相成,相互作用,相互影响的这样一个过程。Р 参考文献Р [1] 罗香林.客家研究导论[M].上海:上海文艺出版社,1992. Р [2] 罗香林.客家源流考[M].广东:中国嘉应香会,1986. Р [3] 罗香林.客家史料汇篇[M].台湾:南天书局,1981. Р [4] 房学嘉.解读客家历史与文化:文化人类学的视野[M].北京:知识产权出版社,2011. Р [5] 房学嘉.多重视角下的客家传统社会与聚落文化[M].广东:华南理工大学出版社,2012. Р [6] 肖文燕,房学嘉.华侨与侨乡社会变迁(清末民国时期广东梅州个案研究)[M].广东:华南理工大学出版社,2011. Р [7] 吴永章,房学嘉.多元一体的客家文化[M].广东:华南理工大学出版社,2012. Р [8] 谭元亨.客家文化史[M].广东:华南理工大学出版社,2009. Р [9] 丘桓兴.客家人与客家文化[M].北京:中国广播电视出版社,2011. Р [10] 周雪香,陈支平.多学科视野中的客家文化[M].福建:福建人民出版社,2007. Р 作者简介:胥思省,贵州遵义人,历史学硕士,遵义师范学院历史文化与旅游管理学院教授,研究方向:地方史、东南亚及日本史研究。
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