前为气,位于天心十道之中心,是气凝结之地,凭生气而形成要经过育的阶段。行龙言之,自祖宗山而来。山为子孙山,胎亦子孙山,穴后之山为父母山。龙经剥换束咽再起星顶,生气由脉经管道送到孕育子孙的穴场,收敛融结生育万物。阴阳二气互相交媾,养胎生息孕育下代,生生不息。可见际会变化是无穷无尽的。(图14)龙水之生旺休囚生旺休囚,机运行而不息。生:水源本生于气,峦头来水要生入而不停。旺:水大旺于泽,即是水要汇聚在穴前明堂中心,才旺。休:水藏蓄而将流出穴场去。囚:水直流直冲直泻者为囚。虽然只是说水,其实龙水都应该视为一体,因为龙挟水而行,水因龙而成势。千里来龙,脉之生气聚于穴场而不泄,而旺于空堂,水随龙而来,婉曲入堂,水聚天心,去水口关锁有力,欲去还留像被囚禁一样,前有龙虎关锁,龙气不泄,水气不散。龙水运行之机是永远不停的。因为气溢成水,水去而又不去,反而养气,气水循环相生不息,穴内气被水之外气凝聚生育,所以得水为先,这里说的生旺休囚,纯是龙水在形势上所表现出来的,并非理气方面的五行生死,相克泄退,不可混为一谈。(图十五A,B)?毓秀多出圣贤,山水粗浊出人丑地灵人杰,气化形生,孰云微妙而难明,谁说茫昧而不信。地灵:山水融结,得阴阳生气,运化神机,地灵汇聚,便能孕育杰出人士。行龙后秀,好砂护持,穴场十字四应合乎天心十道,龙止水聚,阴阳交媾,即地灵聚汇之处。人杰:圣贤豪杰之人。气化形生:山川阴阳之气经化气之后,以山川之形,应运而生之人形,有气才有形,有化气才生人,山为阴,从地生出,水为阳,从天而下,穴以水为向。向上收阳气,阴气由龙脉引入穴内,两气集于穴中,衍生万物。山川之气即生山川之形,山川之形经祖先遗骸感应生出各类后人,各种不同形状生出不同人物,例如泰山毓秀多产圣贤,山水粗浊则人丑陋,山水广大,出人度量宏,山水狭窄出人心胸狭隘。丁财贵寿,贫贱夭折都是跟着气化而形成。富贵贫贱皆有山川之形亦可寻。
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