而且只有绘画,才能模范物体美。2.诗人既然只能把物体美的各因素先后承续地展出,所以他就完全不去为美而描写物体美。他感觉到,这些因素,如果按先后次第去安排出去,就不可能产生他们在按并列关系去安排出来时所能产生的效果;在把它们历数出来之后,我们纵使专心致志的回顾,也无法获得一个和谐的形象;要想体会某某样的嘴,某某样的鼻子和某某样的眼睛联在一起,会产生什么样的一种效果,这实在是人类想象力所办不到的事,除非我们回想到在自然或艺术作品中曾经见过这些部分的类似的组合。3.诗人啊,替我们把美所引起的欢欣,喜爱和迷恋描绘出来吧,做到这一点,你就已经把美本身描绘出来了!第二十三章诗人怎样利用丑1.因此,按照丑的本质来说,丑也不嗯那个成为诗的题材;不过荷马却曾在特尔什提斯身上描绘出极端的丑,而且是按照这种丑的各个并列部分来描绘的。为什么荷马在描写美时所小心避免的事,在描写丑时他却肯做呢?通过各个组成部分的先后列举,丑的效果是否受到削减,正如通过各个组成部分的先后列举,美的效果就受到破坏那样呢?2.当美要受到削减,荷马的道理也正在次。正因为丑在诗人的描绘里,常由形体丑陋所引起的那种反感把被冲淡了,就效果说,丑仿佛已失其位丑了,丑才可以成为诗人利用的题材。诗人不应为丑本身而去利用丑,当他却可以利用丑作为一种组成因素,去产生和加强某种混合的情感。在缺乏纯然愉快的情感时,诗人就须利用这种混合的情感,来供我们娱乐。3.这种混合的情感就是可笑性和可怖性所伴随的情感。4.荷马使特尔什提斯显得丑,为的是使他显得可笑。但是他之所以可笑,也不单是因为丑;因为丑是不完美,要显得可笑,就须有完美和不完美来对比或反衬;5.这种对比不宜过分尖锐或过分刺眼;再用画家的术语来说,“反衬色调”必须是彼此可以融合的。第二十四章丑作为绘画的题材1.就它作为模范的技能来说,绘画有能力去表现丑;把它作为美的艺术来说,绘画却拒绝表现丑。
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