心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患;或者掺杂着贪嗔痴等妄念,比如,去听课是为了看到喜欢的人(贪),听课对某人怀有极大嗔恨心(嗔),听了一会就昏昏欲睡,不停地打瞌睡(痴)。那么,佛法非但对自心无利,反而会变成非法,如同向有毒的碗中注入甘露一样。此三过如何一次障碍闻、思、修。第一种过失(耳不注入覆器之过),是障碍闻慧,耳朵若没有好好专注,佛法不可能听进去;第二种过失(意不持如漏器之过),是障碍思慧,如果一点都没有记住,已经全部漏光了,则无法如实地思维法义,第三种过失(杂烦恼如毒器之过),是障碍修所生慧。很多老修行人经常说:“修行好不好,要看有没有对治烦恼。”如果能对治烦恼,说明这个人修行很好。末学平时大概三种都具有,听法时,有时候家里有事,就散乱到别的声音去了。对所闻之法,有时候能记住,有时候心就跑了。杂烦恼如毒器之过,这点末学就是最后一条昏昏欲睡,有时候听着听着就打瞌睡。以后末学在闻法时,要时刻提醒自己,观察自己的相续,这三点出来的时候,马上及时断除。在听闻佛法时,以后尽量选择一个比较安静的时间和空间,将自己的心按住于听法上。闻法方式第4课1.修持佛法的过程中,需要经历哪五个阶段?其各自有什么特点?请以比喻一一说明答:闻、思、修、行、果五个阶段。 一、闻——听闻佛法。闻法时要像野兽闻声一样,有些野兽酷爱听琵琶声,猎人为了将其捕获,一个人弹奏乐器以吸引其注意,另一个人则乘机向它射毒箭,可它根本不发觉,仍旧怡然专注地听着。同样,我们在听受佛法的过程中,无论在上师面前还是电视面前,也要力求做到如此全神贯注,对法一定要有极其虔诚、纯洁的信心。二、思——思维佛法。听完上师所讲之法后,理应逐字逐句地思维,就像北方人剪羊毛一样,羊到春天,褪旧毛换新毛,人们把旧毛从下到上全部剪光,绝不会留下一只前腿或后腿不剪。以此说明,我们在思维法义时,要将上师所讲的道理全部细细分析,没有什么好取舍的。
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