Р1.雨果的美丑对照理论.用雨果的代表作品论述如何体现这一理论原则.500字左右(40分)Р2.巴尔扎克说历史的发展是有规律的,小说则是无规律的,历史的是对过去的记载,而小说则是描绘未来的理想.根据巴尔扎克的创作实践,谈谈你对这句话的理解 500字左右(40分)Р三.材料分析(40分)Р任选一个角度,写出你的看法.(500字左右)Р材料:1、“…………诚然,堂吉诃德是死在一片安谧之中。他临终时已回归理性和真理。这位其实突然意识到自己的疯癫,在他眼中,疯癫表现为愚蠢。但是,这种敢对自己愚蠢的突如其来的认识难道不是“一种刚刚进入他脑际的新疯癫”吗?这种双关状态无限地循环往复,最终只能由死亡来解决。疯癫的消散只能意味着最后结局的来临;“甚至人们借以发现这个病人垂死的症状之一,便是他那么轻易地恢复理智,不再疯癫。”但是,死亡本身并不能带来和平;生命的结束使生命摆脱了疯癫,但是疯癫仍将超越死亡而取得胜利。这是一个令人啼笑皆非的永恒真理。”——选自福柯《疯癫与文明》Р2、“堂吉诃德既非疯子又非傻瓜,他只是一位游戏着的侠客。游戏是自发的行为,不同于疯癫和犯傻。赫伊津哈认为,游戏有四大特征:自由、无功利性、排他性或限定性、秩序。这些特征在堂吉诃德的游侠经历中都能看出,但不完全适用于桑丘忠诚的随侍,因为桑丘投入游戏时总是很迟钝。堂吉诃德把自己提升到理想的时空,忠于自由、忠于非功利性和独善其身、遵从限制,直到最后他被击败,于是就放弃游戏,重新恢复基督徒的“清醒”,然后死去。乌纳穆诺指出,吉诃德要外出寻找真正的故乡,却在流放中找到了它。一如以往,乌纳穆诺懂得这本杰作的内在深刻性是什么。堂吉诃德和犹太人及摩尔人一样,都是流亡者,但他是以改宗的西班牙犹太人或西班牙摩尔人的方式实行国内流亡的。堂吉诃德离开了村庄,在流亡中寻找自己的精神家园,因为他只有在流亡时才是自由的。”——哈罗德.布鲁姆《西方正典》
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