揭露的深刻性,消弱了讽刺的锋芒。在对人性的真实揭示上,正是由于这种温情的泪水,才使得果戈理笔下这些反面角色有真实感和立体感,这些角色才是活灵活现的,有血有肉的。从喜剧艺术的角度上说,由于果戈理并不是摆出一副道德家的严肃面孔,通过尖锐的讽刺来对人类生活作道德判断,而是通过“不分明的泪”这种同情感,从而使我们能接受他笔下人物的全部缺陷和弱点。这即是说,一方面人们就能从他所描写的琐碎和愚蠢的人物和事件中,更真实地了解世界和人生,原来是如此的微不足道;另一方面,又能从这种认识中得到解脱,因为笑就是解放,就是净化。这样,果戈理借助同情感就使得他的喜剧艺术从较低层次的讽刺,进入了更接近人生的高级层次。正如果戈理自己所说的,通过“分明的笑和谁也不知道的不分明的泪”,他确实达到了“历览一切壮大活动的人生的目的”。尽管果戈理借助泪痕悲色,使他的喜剧艺术从简单初级的讽刺达到了高级的层次,使他能够比较全面地展现人性的真实,但他的泪痕悲色主要是一种人道主义的泪痕悲色,是同情小人物不幸命运的泪痕,是啃叹世风日下,以致造成了种种恶德败行的悲色。正是由于此,作者因而从人道主义原则出发,对小人物的不幸表示同情,对种种恶德败行进行讽刺。其结论既是理想化的,也是十分幼稚的:只要整个社会充满爱心,扶弱济贫,克服各种缺点,树立道德观念,问题就能解决。正是按照“将俄罗斯人引向崇高的生活”的想法,他对乞乞科夫这个人物作了这样的安排:在小说的第一部中.乞乞科夫是恶棍、骗子;在第二部中他经历了道德上的修炼,美德在他身上复活;在第三部中他成为一个真正的正派人,并让他升入理想的天堂之中。很明显,这是十分幼雅的.连他自己也不能相信,最终还是烧掉了第二部。这种人道主义的局限使他不能从民族精神和民族文化的根本上去进行反思,去探讨一个民族心理特有的疾病和病瘤,不能从人的本体世界进行开掘和体验,而只能进行表面化的、伦理道德层次的表现。
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