。关于这一点,与以赛亚先知同期蒙召的先知弥迦这样说到:神啊,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。(弥7:18-19)这是律法无法成就的。也不是单靠话语就能成就的。一定要有谁替人类担当罪恶才能够成就。否则神的公义就无法得到满足。这就是“罪孽得赦免”(9),即救赎。③第9-11节谈到两类人两个结局。第一:“他叫祭坛的石头变为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起。”(9)即他们要因拜偶像之事悔改归向神。第二:“因为这百姓蒙昧无知。所以,创造他们的必不怜恤他们,造成他们的也不施恩与他们。”(11)即有人要受到审判。现在也同样有这两种人、两种结局。④我还有最后要嘱咐的话。第25-27章出现的预言说的都是“那日”耶和华神所要行的,即神的作为,而不是我们要做的事,即我们的行为。第25章中所说的“为万民设摆筵席”,这是神要做的事。第26章中所说的“死人要复活,尸首要兴起”的事,也是只有神能为我们成就的事。还有,第27章中所说“除灭那快行的蛇、保守出酒的葡萄园,使扎根、发芽开花、他们的果实必充满世界”这都是神要做的事。这样说来,讲道的中心应放在哪里,要强调的点应当是什么自然就明确了。最首要,最多要见证的就是神为人类所行之事。只有这样信徒才会发出赞美——“我要尊崇你,我要称赞你的名”(25:1);才会尊崇成就“当那日,在犹大地人必唱这歌”(26:1),“当那日,有出酒的葡萄园,你们要指这园唱歌”(27:2)的至高神。弟兄们,“当那日,有出酒的葡萄园,你们要指这园唱歌”(2)的“那日”对于我们来说已成为“现在”。难道你们不想大大地尽情地见证和赞扬神通过他自己的儿子建起的出美酒的葡萄园吗?默想:ⅰ请分享你现在要唱的葡萄园之歌是什么。ⅱ“相机宜与他们相争”(8)是什么意思?ⅲ第25-27章中神所做的事是什么?
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