场域和资本之间辩证关系的产物。惯习、场域和资本又是紧密联系,共生互动的关系,它们三者都不能孤立地发挥作用。首先,惯习、场域和资本是相互交织的三重存在。惯习是一定场域的惯习,没有脱离场域的惯习;场域是具有惯习的场域,无惯习的场域是不存在的;特定的场域里总是充斥着特定的资本,没有脱离场域的资本。其次,场域塑造着惯习。行动者一出生,就在场域中不断地接触确定的某些社会状况,日积月累,将现存社会环境的必然性加以内化,形成其惯习。第三,场域和惯习不是简单的“决定”和“被决定”的关系,惯习通过实践在场域中“生成”,又持续不断地发挥各种实践作用;在不断被结构形塑的同时,惯习又不断生成新的结构。最后,场域都是有着各种资本的场域。场域中的行动者为各自的利益倾向于某种特定的行为方式:在场域中占支配位置者寻求保守策略(维持现有的资本分配状况),处于从属位置的人倾向于颠覆的策略(改变现存的资本分配状况)。从而,场域不断得到调整和改变,惯习不断被形塑,社会结构不断地被再生产出来。从布迪厄的实践观看出,场域与惯习都具有客观性,客观性把场域(结构)和惯习(个体)统一起来;场域和惯习又都有主观性,主观性也将场域(结构)和惯习(个体)联系起来。场域中的行动者既不是完全自由的主体,也非社会结构的被动产物;布迪厄的这些理论观点,成功地克服了主观和客观的二元对立状态,克服了个体与结构、微观与宏观分析的分歧,使社会理论又一次实现了综合。[参考文献][1]布迪厄,华康德:《实践与反思__反思社会学导引》,中央编译出版社1998年版。[2]布迪厄:《文化资本与社会炼金术——布迪厄访谈录》,上海人民出版社1997年版。[3]布迪厄,蒋梓骤译:《实践感》,南京译林出版社XX年版。[4]?田向东:《布迪厄与社会实践理论》,《社会经纬》2⑻0年。[5]?邓锁:《实践中超越__析布迪厄的反思社会学理论》,《青年研究》2000年版。
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