康节云:「心要放。」意为心若有缚,则不自由。心若放逸,则摄心回身,如莲花出于淤泥,此为初学之阶。其上者,如水精于淤泥中,不以为意,不为泥染,来去随意。故孟子之求放心至究竟时,则为邵康节之心要放。中峰和尚亦云:「具放心」、「具不退转」,即精进而行,无疲惫想。身心性命,若不趋于上乘,则终于下乘‧急水上打毯子,念念不留置毯于激流之上,潮来浪去,毯不滞一处,心之作用,亦复如是。‧前后际断前心不舍,今心残留,则心有住,舍前心今心之隙,无有一处心停留,是为前后际断。‧水焦上,火洒云都云:「唯愿武藏野,今莫火燎原。以此蔽天草,护隐夫与我。」谁解:「明日朝阳东方起,便是紫花淍零时。」世间无常,生死如电,行者自重。《太阿记》泽庵宗彭撰‧盖兵法者,不争胜负,不拘强弱,不出一步,不退一步。‧敌不见我,我不见敌,撤天地未分阴阳不到处直须得功。‧通达人者,不用刀杀人,用刀活人,要杀即杀,要活即活,杀杀三昧,活活三昧也。不见是非而能见是非。不作分别,而能作分别。踏水如地,踏地如水。若得此自由,尽大地不奈他,悉绝同侣。‧遇得这个么,行住坐卧,语里默里,茶里饭里,功夫不息,急着眼穷去穷来,直须见。‧月积年久而如,自然暗里得灯相似。得无师智发妙作用。正与么时,只不出寻常之中,而超乎寻常之外,名之曰太阿。‧此太阿利剑人人具足,个个圆成,明之者,天魔怕之,昧之者,外道欺之。或上手与上手,锋芒相交,不决胜负者,释尊拈花,迦叶微笑。如又举一明三,目机铢两,是寻常之灵利也。若夫事了毕人,于一未举三未明以前,早截三段,况颜颜相对乎。如是人终不露锋芒,其疾也,电光无通;其短也,急岚无及。无这般手段,终拈却着拟却着,更伤锋犯手,不足为好手,莫以情势卜度,无言语所可传,无法度样可习。教外别传是也。‧大用现前不存规则,顺行逆行,天下无测,是什么道理。古人云:家无白泽图,无如是妖怪。若人练得至这个道理,一剑平天下,学之者莫轻忽。
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