,所值百钱为一过。△ 拾遗不还主,所值百钱为一过。△ 有功归己,有罪引人,一事为二过。△ 名位财利,夤缘营谋而求必得,不顾非义者,一事为十过。△ 处众唯知为己,不为众者,所处之地,一日为一过。△ 宁他人失财失位,而唯保全己之财位者,为五十过。△ 遇失利及诸患难,动辄怨天尤人者,一事为三过。△ 祈福禳灾等,不修善事而许牲牢恶愿者为十过。所杀生命与杀畜同论。○[解]十过者,但许愿时,心己不良故。至后酬愿。宰杀时,与杀畜同论。△ 救病药方,不肯传人者,五方为一过;未验恐误人者非过。△ 遗弃字纸不顾者,十字为一过。[乱丢纸屑本就污染环境。]△ 离父母出家,更拜他人作干父母者为五十过。△ 人授炉火丹术,受之为三十过;行使丹银,所值百钱为三过;实成真金,煎烧百度不变者非过。[古有炼金术,成少败多,且所费远过于矿金,诚得不偿失也。现代高能物理实验室以中子轰击个别异金元素原子核,也能得金,耗资仍巨。故古老炉火丹术废之可也,一者可为更有益事,二者可杜绝江湖术士骗人财钱。道家丹术鼻祖如魏伯阳,南宗巨擘张伯端等亦力主内丹,斥外丹为妄作。] 补遗△ 无故殿上行塔上登者为五过;殿塔上荤酒淤秽者为十过。○[解]故,谓烧香扫地讽经等。△ 受贿嘱[]擢官出罪等,五百钱为一过;受贿嘱[]坏官入罪等,五百钱为十过。《自知录》凡例○ 旧曰功过,今曰善过。取《周易》“见善则迁,有过则改”之义,善即功故。○ 旧有天尊、真人、神君等,今摄入诸天;旧有章奏、符录、斋醮等,今摄入佛事。各随所宗,无相碍故。○ 该善若干,该过若干,与旧稍有增减,小异大同故。○ 在家出家一切人等,凡有所求,不必劳形役志,百计谋划,希望成功。亦不必祷神祠天,宰杀牲牢,请乞福佑。但发心积善,或至五百,或至一千、三千、五千乃至于万,随其所求,必满愿故。○ 以上休咎,但是花报。若夫来生,即此可知。果报不虚故。
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