,以深信愿,回向净土,皆得往生。”有一种疑问:圣者有功德回向,凡夫有什么可回向的呢?印祖在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑:“读太夫人汲汲流通《大藏》,刻印契理契机之书,直欲愧死。而朝暮礼诵时回向,乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍,挽弥陀圣众,以速度我,何可谓为法施?然不妨借此缘事,以增长自利利他之心。故博地凡夫,当礼诵时,尚为诸佛回向,况示居凡位,于理又有何妨。”思考讨论题1.什么是三世冤?为什么会造成三世冤?2.《阿弥陀经》中说“众生闻者,应当发愿,愿生彼国”,为什么是“愿生彼国”?试结合本节内容思考。3.念佛正行过程中你有哪些不如法的,请自己反省总结。4.有了回向,为什么还要发愿?二者是不是重复?2014-2-15请爱惜学法资料,因为它同你的法身慧命息息相关!第二章闻法的方式如果闻法时不遵循闻法的规则,那么闻法过程本身就在制造过失。平日谈论一些无关佛法要义的新闻或文章,用散漫的姿态来对待无可厚非,但是听闻正法,就要有闻法的仪则,懂得闻法的方式。所以在此必须铭记,闻法的方式尤其是闻法的意乐比闻法本身更为重要。我们一生的闻法都不要忘记。不善的发心发心(动机)无记的发心闻法方式:善的发心①器之三过所断②六垢闻法行为(身、语)③五不持所取:四想一、所断:1、器之三过:A.耳不闻如口覆之过B.意不持如破漏之过——法不入心C.杂烦恼如有毒之过——动机中有名闻利养;或在闻法中杂有贪瞋痴等烦恼,就会对修法有障碍,日久如毒药一样发作。2、六垢:以此因会导致生死漂泊之果。《释明论》:“我慢无正信,于义不力求,外散及内收,疲厌皆闻垢。”①“我慢:恃己于他,高举为性,能障不慢,生苦为业。”源于我执,慢心是我执的表现。在以下七个方面会表现:A.无病,B.年少,C.色力,D.族姓,E.富(财产),F.贵(身份),G.多闻。②无正信:对佛陀、正法、说法者生不起信心。甚至生邪见。③对于法义无力求之心:
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