才能做到的。佛法是要真修实证的功夫,不是普通讲书。你们反覆的去研究。不要听完了就摆到一边去,浪费你的时间,也浪费我的精神。胜念己成就懈怠竟沈没是则为退像无堪于所求所以你修道做功夫,这个念已经有一点境界了,就像孙医师的报告,己经有一点境界了,但是因环境的影响,或因生病的影响,懈怠了。懈是松懈,怠是怠慢。我们自己原谅自己,松懈怠慢就会陷入昏沈。譬如说我今天应该用功,可是因为其他的事就马虎过去了,你这个修行就沈没下去了。至于说去睡觉则更严重了,这是修行退步的现象,无堪于所求,不会有进步的。不染污无记起诸烦恼退垢浊热燄生由是失正见你们都不严格的要求自己,你们看三十七菩提道品,你自己检查一下四念处,四正勤、四如意足、五根、五力,七觉支、八正道,每一项都离不开精进,努力的求进步。《大学》上说苟日新,日日新,又日新。所谓苟日新就是说今天的成就进步都不算,要求明天更进步。所以我们懈怠沈没、不精进。他说无堪于所求。不染污无记:什么叫不染污呢?我什么事情都不想,外面好的、坏的都不管。可是这样子好不好呢?好啊。这也是一种修养方法,可是你却在无记中。你的头脑整天昏昏沈沈的,记忆力也没有。什么事情都不清楚就是昏沈的阶段。起诸烦恼退:会慢慢因昏沈而起烦恼,而退堕了,这个样子会影响到你的生理垢浊而热燄生,身体内都会发炎,因为这个样子修行的正见、智慧起不来。振掉或闪烁浮飘粗涩滑是五退减相修行应分别振是心里头很散乱。掉是掉举。心里头不安定或者闪烁,思想不能清净下来,像闪电一样乱飞。那么这个时候就如刚才孙医师的报告,有飘浮在外面的感觉了。浮是浮在水面上的感觉。有些人做功夫,觉得上半部浮起来,下半部沈下来。这要功夫境界才知道。飘是飘到外面去,孙医师的境界就是飘。粗是有时候感觉到身体非常粗,很难过,好像生病一样。涩是身上起疙瘩一样。或者是皮肤非常光滑。他说发生这五种现象,你要警觉到,这就是退减相,应该要分别清楚。
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