神生命要通过运动训练、竞技比赛中的精神风貌、道德情操等体育行为表现出来。作为审美主体的观众,不仅为运动员矫健的动作、精湛的技艺和协调的配合所羡慕、所倾倒,而且被运动员在赛场上表现出的顽强意志、拼搏精神和高尚的品德行为所感染。Р社会生命之美Р原则上说,每个人都可能有社会生命,但却不一定有社会生命之美。一个人的社会生命之美的高低与他(她)对人类创造的正价值成正比。每个人都可以通过他的劳动为社会做出贡献,并得到社会的肯定,从而成为他的社会生命的象征。因此,可以说,美是生命的象征。竞技跳水美归属于社会美的范畴,因此,它的美本质上就是Р“人的本质力量对象化”的结果。自从20个世纪80年代,由于我国竞技跳水在世界竞技跳水舞台上绽露光芒,原国家体委将竞技跳水项目列入奥运战略的重点项目,这是跳水界几代人共同努力的结果,凝结了几代“跳水人”的汗水和心血,“跳水人”以国家、民族、人民的利益为己任通过不懈的努力使得我国超越美国一跃成为新的“跳水王国”,也为世界竞技跳水运动的发展做出了巨大的贡献。从这个角度看,竞技跳水运动的发展彰显了几代“跳水人”的社会生命,竞技跳水美的外表背后也凝结了几代“跳水人”的社会生命之美。Р结论:Р从美学类型看, 竞技跳水美归属于社会美的范畴, 具有艺术美的特征, 最终表达了形式美。从美学形态看, 优美与壮美的有机结合是竞技跳水最鲜明的美学形态特征。从生命美学角度看, 竞技跳水美是人的生物生命、精神生命以及社会生命这三重生命之美的高度统一, 缺一不可。Р参考文献:Р[1] 赵歌;竞技跳水的美学和符号学释义;北京体育大学学报[J];2011(9)Р[2] 蒋涛,赵歌;美学视角下竞技跳水运动“形式美”的构成要素;竞技体育[J];2012(9)Р[1] 吴惠,赵歌;美学视角下竞技跳水运动的文化解读;竞技体育[J];2011(9)Р[1] 武振娟;跳水运动的美学赏析;芒种[J]
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