与唐朝互遣使节,并不断派遣留学生赴中国学习。日本将与唐朝的交往视为国家大事,曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习,随行的除医师、画师、乐师及各类工匠外,还有众多留学生和学问僧。Р经归国留学生的积极传播,唐朝文化的精髓,如律令、科技、佛教、儒学、学校教育、科举制度、乃至风俗习惯等,皆为朝鲜、日本广泛吸收。在十九世纪西方影响进入之前,东亚诸国形成以中国本土为地理中心,以中国文化为文化轴心的东亚文化圈。Р在东亚文化圈内,居于优势地位的唐文化具有很强的吸引力和辐射力,因此,广泛摄取唐文化是其他东亚国家的主流倾向。不过,日本、朝鲜等国在吸纳唐文化时,非常注意保持主体的选择性,通过咀嚼、消化,进而创新,以实现本土化,并且反过来也对中国文化产生一定影响。由此可见,在这一基础上构造起来的东亚文化圈实际上是一个多样统一、交相互动的文化有机体。Р“只有民族的才是世界的”,这句话已成为当今世界人们的共识。在各民族的交流交融过程中,一是应学习和引进他民族的先进文化与长处,二是应将他民族的先进文化与长处融汇到自身的文化中去,从而既保持传统文化,又形成适合自身发展以及能够持续进展的先进文化。Р探索与争鸣Р(链接,copy)Р同意。Р一是儒家学说关注现实的人伦道德,在此基础上逐渐形成以礼入法,以礼入俗的礼文化,确实适应了人类普遍的道德要求。Р二是儒家思想的发展,本身也有个不断汲取的过程。孔子的“仁”、孟子的“仁政”,发展到董仲舒已渗透了法家和道家的思想,到了隋唐,更是渗透了佛教和道教的思想。Р三是唐文化对周边地区的辐射,形成主流倾向。东亚各国保持了主体选择,并使之本土化,反过来又对中国文化产生影响。Р可见“和而不同”的思想,在大方向强调和睦的共性的趋同下,又认同各自的差异,确实起到调和差异与冲突的作用。因此,儒家思想能为朝鲜、日本、越南等东亚国家所接受,并在此基础上形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。
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