现了对族权、政权的获取和巩固。秦襄公被封为诸侯后,即立??以祭Р“白帝”少昊(少昊金德王《史记?索隐》)。一方面是彰显嬴秦的神圣族源,因“秦之先,帝颛顼之苗裔……”;另一方面从思想层面的实践表明其对西部土地的掌控。有领受“天命”的意思,秦政权在不断的发展巩固中,无不重视这一点,如文公“作?~畴,用三牲郊祭白帝……”宣公“作密??祭青帝”;灵公“作吴阳上??祭黄帝;作下??炎帝”。这段时间包括战国时灵公的??祭,更多的体现着五行思想和天祖合一神权思想为秦政权和贵族服务的需要,也反映了“五德终始说”是历史的形成过程,起码在这个阶段,这个学说还未系统化,事实上也没有系统化。Р 三,秦王朝对“水德”崇奉和实践Р 据《史记》:秦始皇既并天下而帝,或曰“黄帝得土德,黄龙地?P见。夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂。殷得金德,银自山溢。周得火德,有赤乌之符。今秦变周,水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,以其水德之瑞”于是秦更命河曰“德水”,以冬十月为年首,色上黑,度以六为名,音上大吕,事统上法。又《史记?秦始皇本记》记载:始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为记,符,法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马……。又“水阴,阴主刑杀,故尚法”。值得指出的是,早在文公时,“作?~畴,用三牲郊祭白帝”,而“既并天下而帝”后,又引言“昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞”,于是秦更名河曰“德水”……。这至少说明了两个问题,其一,秦选“水德Р”,首先出于“代周”的天命观需要;其二,秦对“五德终始说”的实践就是一个历史的过程,它也伴随着该思想的发展过程。这也就是汉高族之微时所问的原因。(高祖问:“故秦时上祠何帝也?对曰‘四帝,有白、青、黄、赤之祠’,高祖曰:“吾知之矣,乃待我而具五也”。乃立黑帝祠,命曰北??(《史记?封禅书》)。
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