的家庭统揽在身边,家祠、支祠均以宗祠为中心,构成了村落的核心的基本的社会和空间脉络。有些小村落,辐射在周边地区,只建有支祠,还与同姓的其它村落共一宗祠或总祠,将血缘关系的纽带扩展到更大的区域。Р西递祠堂亦人亦猴匾Р忠孝节义是宗法社会的基本秩序。是维系稳定的社会关系的主体思想。孝则为人,人的主体生命存在被得到认可和承认,反之则不被认可和承认,称为猴子。以此证明与保证传统聚落的宗法制度的庄严与神圣的效力。Р(二) 水口Р水口在徽州村落建设中是一项重要设施。受传统风水“水为财源”观念的影响,寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”,建构了一些独具特色的水口园林。水口是村落的总体布局的重要节点,是一村“藏风聚气”的关口,成为每个村落标志性的门户,每个村落空间序列的起点,昭示村落空间场的完整。Р Р(三)巷弄Р南屏古巷——幽如迷宫,夜游的体验,错综复杂而封闭的巷道产生了迷宫的效果。巷道也是理气的重要手段,说是要让气在村内多停留,其实是让气来连接大家的生命,构成活的循环体验。按今天科学的说法是形成内部小气候。Р秩序中显现变化与节奏。徽州民居建筑取材大多为单纯的砖、木、石及小青瓦,并保留其原有比较朴素的天然外观不加雕饰,四周均用高墙围起,似乎刻意营建封闭的高墙大院,专意去经营内部的舒适与豪华,并隔离了外界的喧嚣,这与北方的合院建筑一样,是中国传统民居的主要特征之一。Р(四)单体民居Р绣楼——作退一步想。其实“大夫第”阁楼上的“桃花源里人家”与“作退一步想”的门额含义是一致的,是封建士大夫崇尚有进有退,宦海疲惫或官场不得志后选择隐居所谓世外桃花源,以求颐养天年的心理的真实反映。Р(五)厅堂——终生平静(钟声瓶镜)Р 天井——四水归堂,坐井观天,在自己家中沟通天地。天井是人的生命与天地宇宙生命意象连通的设置。水是血的意象,保持水相通就是保持与天地大的生命意象相通。因此,气血相互循环成生命整体。
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