法当中。Р 对于自己的家乡很容易障道,你所喜欢的是你的父母、亲戚、朋友这些,当然也有不喜欢的对立方。对于喜欢的炽盛贪恋;对于对立方的如火炽嗔恨,那这个时候烦恼就非常粗重。这样一来,不论是对亲方之贪,还有对敌方之嗔,全部成为散乱的因缘。在这样的时候,就会失去正知和正念,从而使自己于应取应舍之处悉皆蒙昧。Р 正确的取舍,当取的,指的是一切善法;当舍的,指的是一切恶法。那么在一个因缘散乱的环境当中,当取的不取,当舍的不舍,就会完全堕落愚痴的深渊当中。这样一来,就把自己一切的修行道路堵塞了。所以,为了修行佛法的缘故,于自己能够产生贪、嗔、痴的环境也就是对于家乡的贪恋,应该生起出离之心。Р就像比喻当中所说的,家乡像牢笼一样,你自己所贪恋的人就像狱卒一样在看守着你,使你不能逃出他们的魔爪。因此,作为一个希求解脱的菩提萨垛的学子,应该远离容易使自己产生贪嗔痴的家乡,这才是一切诸佛佛子所应有的、稀有的行径。Р依止静处支分Р 远离恶境诸缘之后,是自己能够修行善法依止静处支分。Р颂词说:Р远离恶境逐渐烦恼轻 了无懒散善行自然增Р心地明清于法生定信 依止静处是为佛子行Р 这里所说的远离恶境,指容易产生贪嗔痴之境的家乡。那么,远离这样的家乡恶境之后呢?不是说远离家乡、到其他地方去、到另一个城市里去游玩、玩耍,这样不是远离恶境。Р 我们所说的远离恶境指的是要依止寂静处,就是阿兰若处的意思。何为依止阿兰若处呢?如果你到了一个非常安静的地方,那么你自己粗重的烦恼,贪嗔痴之境自然会消失,烦恼会渐渐减轻;因为烦恼逐渐减轻,能使你散乱、放逸、筹计或者生起各种计较的心会渐渐地熄灭,你自己的心会渐渐地静下来;当你对殊胜的本尊或者修行光明大圆满、修行三摩地等等一切方法心能趣入的时候,你的心就会渐渐与法相合,能够让自己修行善法的行为自然得到增长。所以依止寂静处后,自己在修行方面,外界的违缘是没有的,只有存在顺缘。
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