相处的生活中体现。何况我们批评的很多事情,并没有抓到问题的本质和根源,多是就所看见的现象讲论。肉体的特征之一就是,就是只对现象敏锐,而对属灵的本质迟钝,法利赛人晓得分辨天地的气色,却不知道神的作为(路12:54-56)。刚才不是有弟兄说,我们的眼睛像显微镜一样,看别人的问题看得清清楚楚,就是看自己总是看得不清楚。Р比如有的肢体说到改革宗人士好斗、好定人罪,这似乎说到了一些改革宗人士的表现,但你这样说的时候,需要小心区分,当然我们不否认,有些人是在发肉体的怒气,而不是与神同心的义怒,我们也都知道人的怒气并不能成就神的义。但你也不必以偏概全,一看到有这种现象,就把所有改革宗人士都一棍子打死。何况,我们还要看到,正因为改革宗有勇敢的精神,神才在历史中大大使用它。你总不能否认,真是有那么些改革宗人士,他们是与神同心的,在勇敢地指责罪恶。你说他们自义,请问他们可有自称惟独自己是义人,别人都该死?弟兄,神并没有用天使责备别人犯罪,许多神仆在指责别人罪的时候,并没有把他自己孤立于受责之人以外,他之所以责罪,因为这是他的职责所在(参结6:16-21)。所以,这一类的批评,我们还是要做一些区分,多一些平衡。Р实在说来,不是改革宗神学有什么问题,而是我们这些改革宗的学习者易出问题,是一些改革宗学习者的生命立场出了问题。什么是生命立场?就是活在哪一种生命状态里,站在什么样的生命地位中。只要立场没有站稳,活在肉体情欲中,无论学什么都会出问题,连学圣经也会学成异端,更遑论学改革宗神学。但我要问,仅仅是改革宗学习者易出问题吗?只要你不持续站在蒙恩的新地位里,不活在基督所赐的新生命中,无论你在哪个宗,都一样出问题。那么,为什么总是把矛头特别指向改革宗?Р真正的改革宗精神,是持续不断舍己的十字架精神。我们教会叫做改革宗教会,一些弟兄姐妹以为我们也是像今天许多人一样,是用改革宗来标榜自己,但有谁知道我们因为
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