,而且没有比这更直接的事。即使不断地揣摩、分析一亿句,也不如直接见一次。这样一见到,就得到了佛法的心要,这也就是“见性成佛”。Р这些全部修好后,还要修大圆满不共的引导——三身引导。之后接受灌顶,再修大圆满的正行。这就到了龙钦宁提的正行部分,从极密部来说包括彻却和托噶,修成后能即身成就虹身。这就是一生成佛的道路。其实,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘外三乘全都摄在这里,事部、行部、瑜伽部也都摄在里面,玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎,也都摄在这里。它最终是要入于大圆满,所以叫做“大圆满前行”,不是别的前行。Р如果这一生修道没有究竟,那就要修一个临终往生净土的捷径法门——颇瓦法。这是莲师特有的无修而成佛的法门。修成了这个法,临终时就能直接生入西方净土,迅速成证。Р像这样,这些引导把原本要三大阿僧祇劫才能成佛的道,全部摄在龙钦心髓法门的心要体系中。换言之,作为一个具器者,要想迅速证到佛果,就要按照十一步的前行,加上一个迁识往生法,作为大圆满正行之前的修法。把这些法全部修好后,即使没有修到正行,往后的修行也会非常顺利。无论是往生清净刹土还是来世继续修行而成就,都成了指日可待的事,会非常迅速。Р为什么要这样修呢?因为修这些法能使我们排除一切不必要的因素,或者说对于此生的修证不是特别紧要的事。否则可能在某个区域里不断地耽延逗留,呆上五百年、一万年等等,这就不成为捷径或者要门。Р这个法被称为“心髓”,是因为它在行者心上最重要的几个地方切中了要害。我们知道,人生很短暂,没有太多的时间,尤其各种顺缘具足的时期相当宝贵,因缘一错失就会入到别的地方。而这个法的关键就是在要点上实修,其他皮毛方面,或者迂曲的事都不要,唯一在实用、有效、有加持,能在短时间内行持的所有重要方面着眼,所以称为心髓法门。但也要知道,前行相当重要,它是修正行的准备工作。如果心一开始没有调顺,各方面的因缘没有积聚,直接修正行也很难出现效果。
全文预览
