十分艰辛。长溪河道有十多处激流、十多个濑滩,溪利船经常吃水,船夫必须下水手推肩顶;夏日如火,朔风似刀,若遇逆流背风,其艰难情状真是难以言说。但是,内河运输实现了山区腹地与外界的物流交通,方便了人员的进出往来,促进了社会经济和文化的发展,长溪水系下游因而形成了三个影响闽东历史的重要市镇。据明万历《福安县志》载,黄崎镇(即今之下白石镇),“置自唐之前,为州县要冲,海洋喉舌”;富溪津市,在廉村,“旧名石矶津,鱼盐之货丛集,贩运本县,上通建宁”;穆洋市,在廉村之上游,旧时“盐货从富溪津过者居积于此,亦泰顺、寿宁、政和、松溪、浦城之喉舌也”。〔10〕Р 闽东疍民用自己辛勤的汗水在繁衍生息的同时还创造了历史,为闽东的文明与进步做出了不可磨灭的贡献。Р (三)辅助方式Р 除了水域采捕和水上运输,疍民还有一些养家糊口的辅助手段。Р 一是打短工。由于疍民普遍缺地、少地,他们当中的青壮劳力在渔业“歇季”大多就去替陆居农户打短工。Р 二是“扫楻场”。每当农民收获季节,疍家老弱妇孺就到田间拾遗穗、“扫楻场”(打扫田间、谷场以获取遗谷),掘遗薯等,以补口粮之不足。Р 三是替人洗刷房子。每年春节前夕也正是渔闲时节,许多疍民就到市镇上替陆居人家洗刷房子,挣些现钱帮贴家用。Р 四是“行时”。春节期间(正月初三至十五日)疍家妇女三五结伴到陆居人家“行时”(讨斋),求施一些衣物食品。Р以上习俗延续到上世纪的70年代末。Р闽东疍民的民间崇祀Р Р 闽东汉族民间普遍喜欢烧香拜佛,数不尽的泥胎木偶为乡亲们提供了无比丰富的崇拜资源,使他们一方面诚惶诚恐地在愚昧与痛苦中奋力挣扎,一方面也心满意足地在无休无止的烧拜活动中获得精神上的抚慰。Р 疍民的汉化过程在观念形态方面受到汉族的影响很深,他们根据自己的特点,主要选择了下列对象以满足自我的精神需求。Р 1.妈祖
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