的答话是随便说的,故弄玄虚,如同说Р相声一般,那怎么行!要知道机锋一来,如杀人刀,如活人剑,有杀有活,有纵Р有夺,都是应机而发,引人悟入。不然说文不对题,甚至把人引入歧途。五宗七Р家里如临济的四宾主、四料简、曹洞的五位君臣等,都是著名的接人手法。Р 再说神通,祖师们有没有神通呢?五祖预言:“以后佛法,由汝大行,汝去Р三年,吾方逝也。”似乎又透露了消息。从《坛经》、《高僧传》中所记载的一Р些高僧的传记看,有神通的例子很多,高僧们是戒妄语的,他们的话是可信的。Р不过禅宗对神通不重视,因为这对解脱生死并不重要,了生脱死的功夫也不在神Р通上。但修行到一定的火候上,神通会自然到来,无须你去执着追求,只是涵养Р本元,本元养熟了,枝末之事——如神通等,有没有又有多大的意思呢!Р不二法门Р 慧能辞违祖已,发足南行,两月中间,至大庾岭逐后数百人来,欲夺衣钵。Р一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行粗燥,极意参寻,为众人先,趋及慧Р能。慧能掷下衣钵,隐草莽中。惠明至,提不动,乃唤云:“行者!行者!我为Р法来,不为衣来。”慧能遂出,坐盘石上。惠明作礼云:“望行者为我说法。”Р慧能曰:“汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。”明良久,慧能Р曰:“不思善,不思恶,正与麽时,那个是明上座本来面目?”惠明言下大悟。Р复问云:“上来密语密意外,还更有密意否?”慧能云:“与汝说者,即非密也。Р汝若返照,密在汝边。”明曰:“惠明虽在黄梅,实未省自己面目,今蒙指示,Р如人饮水,冷暖自知。今行者,即惠明师也。”慧能曰:“汝若如是,吾与汝同Р师黄梅,善自护持。”明又问:“惠明今后向甚处去?”慧能曰:“逢袁则止,Р遇蒙则居。”明礼辞。Р 慧能后至曹溪,又被恶人寻逐,乃於四会,避难猎人队中,凡经一十五载,Р时与猎人随宜说法。猎人常令守网,每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉Р锅。或问,则对曰:“但吃肉边菜。”
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