,颇有静中寓动,“吴带当风”之趣。赤足踏着两朵小莲花,神态天真腼腆,千娇百媚,整体姿态形成的韵味无穷的“S”曲线型。这种“S”曲线并非僵化的程式,而是灵动并富于变化的,即使已经过千年沧桑,依然不改其妙曼动人,所以历来又被称为“媚态观音”。这是由印度传入的飞天形象,深深植根于中国的文化土壤之中的代表作。古代雕刻师结合本土文化对其进行了创造性的发挥,给它加上了轻盈的飘带,从而产生出“天衣飞扬,满壁风洞”的轻灵之气。独特的魅力使这尊高仅为一米多一点的小小神像成为北山石窟的魂。Р 这一时期的主题造像已经完全从僵硬的姿势中解放出来,由威严肃穆的表情转变为面带笑容的颜面,从天上来到了人间。菩萨的形象变化最大,脸庞已从丰腴变为清秀,双肩瘦削,体态婀娜,身体的裸露部分减少,衣饰已经全部汉化,反映了当时大众审美心理的共同情趣。Р 三、结语Р 装饰性语言本就可以表达一定的思想意识,不仅是作者的,而且还是所在时代的。在大足石刻气度恢宏的宗教艺术中,我们看见其极具有东方民族所特有的文雅、娴静、内秀美的装饰设计特征:书卷气息浓郁扑鼻的文人艺术、质朴无华却真情充满的民间艺术以及精雕细刻的宫廷艺术之精神凝聚。Р 总之,极具生命力与创造力的本土文化艺术,是大足石刻所特有的装饰性语言所形成的精神根源。Р Р 参考文献: Р [1]龙红、王玲娟. 具象美与抽象美的高度融合[J] .浙江艺术职Р 业学院学报,2008(6). Р [2]易存国.敦煌艺术美学[M].上海人民出版社,2006年. Р [3]梁立民.装饰艺术的美学特征[J].装饰,2006(7). Р Р 作者简介: Р 肖宇窗,重庆文理学院美术学院副院长,副教授,大足石刻艺术研究会会员,研究方向:美术史论与民间艺术。Р Р 本文为重庆市教委人文社会科学研究重点项目(项目编号: 10SKM04)基金课题Р“大足石刻装饰图案艺术研究”的阶段性成果之一。
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