定几近程式化,可以看出得益于中国古代传统造型艺术的脉传。但还应注意到,地方方言在其实践中起的作用,以方言的形式阅读、领会工艺要义,这本身就极富地域文化和美学的特点。6 Р 的确,闽台民间的“美”之创造,一方面,作者是“美”的创造者,另一方面,主体与作品一同构成民俗美的接受者,并与民俗文化一道,自然地、历史地构成一个完整的系统。在古代,闽台两地的民俗活动总是与封建礼教联系在一起,民间美术必有表现忠孝节义的内容,乡民百姓继承了民俗传统中体现人与人关系的真善美的成分,扬弃封建意识的庸朽的因素,一种约定俗成的、信手拈来的生活认知成就了民间艺术。事实上,一种源自于生活的价值观念、审美判断已经牢固地扎根于民间生活世界的土壤之中。Р 无论在物质匮乏、条件拘限情形下,民间艺人总能适时地、恰当地表现出美的艺术。这是因为落后的生产方式、封闭的经济文化,折不断艺人、匠师的想象的翅膀,阻止不了他们在自己的艺术天地里驰骋翱翔。美的精神生产并不因物质条件匮乏,经济上的富与贫,生活的不如意而阻碍想象的发挥,阻断思绪的飞扬。这些经由工匠、艺师创造出来的工艺作品,是一个神秘的世界,那里面包容了太多的喜怒哀乐情感的寄托,只有在那个世界,他们的精神、心灵才是完整的,他并不为生活艰难而受到心灵的扭曲,以自己作品与本人在艺术世界,实现了作为社会人的Р“自由和自觉的”本质转换,某种意义上民间工匠、艺师是善良的,也是无私的。Р Р 注释: Р 1.行政院文化建设委员会,台湾工艺博览,2001年。Р 2.2009年,笔者在惠安崇武五峰村采访时所得。Р 3.2008年,笔者在漳州香港路采访颜氏木版年画时所得。Р 4.注:笔者收藏的漳州颜氏木版年画《老鼠娶亲》。Р 5.词语解释中的闽南语部分均引自陈正统主编,《闽南话漳Р 腔词典》,中华书局,2007年1月第一版。Р 6.李豫闽.《闽台民间美术》,福建人民出版社,2010年版
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