指的是民俗具有相对稳定的结构和形式,能够被这种民俗所流行社区的人们在生活中无数次地重复。比如年年相袭每年的岁时节令,周而复始,大年初一过春节,正月十五闹元宵,五月初五端午节,八月十五中秋节等等,这是一种循环模式,年年相袭。2、所谓服饰习俗,是指人们穿衣戴帽、佩戴各种首饰以及如何打扮自己的身体风俗习惯。服饰同社会经济发展水平、地理环境和民族之间的交往有着密切联系。西南少数民族服饰承载的文化内涵,各民族的服饰符号系统与相应的神话、传说、习俗的解释之间形成了全面的阐释系统,从而使其文化内涵极为丰富,在此我们重点考察追根忆祖的历史文化内涵及具有象征意义的服饰符号的文化内涵。任何一个民族服饰的形成与发展,既受该民族特定的生活条件和自然环境条件的制约,又与该民族特定的社会经济和文化发展的历史紧密相联。它从两个不同的视角发挥其阐释性的功能。一方面,服饰的质料、工艺、形制和该民族的生产技术水准相适应,与该民族生存的自然环境相统一,服饰的变迁与演变过程,在一定程度上记述着人类生产力的发展水平和生活质量的一般情况。另一方面,在服饰形成和发展的动态历史过程中,由于始终以该民族的历史进程和审美意象为依凭,所以服装造型与形制、花纹与图案,就历史地沿袭着该民族不同时期的生活情景,起到了相当于“文字史书”的作用。比如苗族作为一个迁徙频繁、支系众多的民族,其服装上的花纹图案也形象地记录了苗族曲折的历史发展进程。苗族裙子的图案由上到下分为三组:第一组是由一些星点或十字组成的细花纹,它的中间镶嵌着一条白色的横带,这横带表示着苗族的祖先最早是生活在浑水河一带;第二组图案是细花纹之下有一条细长的横条,接着便是环形花纹,它象征着苗族迁徙到长江流域一带活动,白色横条代表长江,那些环形则表示平原地区;第三组图案是环形以下呈现宽阔的山形纹,这种山形纹图案表示云贵高原多山的地理特征,它标志着苗族先民进行第二次大迁徙的历程。
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