《成唯识论》中讲过, 可是如今已无人读得懂, 因为没有禅定证量故。”看了这段论述, 不明真相之人可能会以为这个人的学问实在了不得, 居然可以把龙树菩萨、玄奘大师等人拉来给自己当配角, 那这个主角该是何等的风光与了得! 其实还是永嘉大师说得一针见血:“但自怀中解垢衣, 谁能向外夸精进。”既然他把大师当成配角,那我们就当这个人是在演戏吧。《金刚经》云:“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者, ……”如来是这样, 每一个欲求佛果之佛子想来也应当把这一境界当成自己菩提道上、乃至终获佛果之间, 必须高悬在心间的一个目标! 如果这是一个共识, 那我们就可以说: 每一个修行人最好还是管好自己的嘴巴, 因在未达到如来境界之前, 我们尚不可能做到百分之百地实语、如语,那就还是少点妄说空谈为妙。萧平实说: 而彼教授空性法之诸善知识, 有亲证空性如来藏者, 有未证空性如来藏者; 已证之人得入中道, 未证之人不离断常。彼藏密中之应成派中观学者, 悉皆未证空性如来藏; 彼等否定有阿赖耶识, 破斥如来藏之后, 堕于断灭论中; 恐人讥彼为断灭论者, 遂执取无妄想之灵知心( 意识) 以为不生灭心, 因此复堕常见外道法中; 密宗月称菩萨之《入中论》、寂天菩萨之《入菩萨行论》, 悉皆如是, 皆非真实证空性者, 佛子若从彼诸应成派中观师受学者,皆必堕于常见论之断灭法中而以为证圣,大妄语成,殊可怜悯。答: 在此世界上, 如果有人对月称菩萨、寂天菩萨生起悲心, 认为此二圣者皆未证悟了达佛法本义,而自己的见修行果则已远远超越了他们,若真有这样的大德存世,则我们理应对之表达自己的恭敬。不过坦白地说, 这种人即便不是永无存在之可能, 要想应世恐怕也得颇费周章。众所周知,一个佛教徒要想立身处世,主要应依靠讲、辩、著这三样,除此以外, 当然还应具备一定的戒、定、慧及闻、思、修之基础, 否则他也不可能如理如法地进行
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