木兰情结”使她们在获得种种平等权利的同时, 也承受了“平等”的代价。作为一个特定的群体, 它没有在较高的起点上发展出成熟的政治意识, 以进一步争取乃至巩固已获得的权利。相反, 她们只是习惯性地接受了保护性的、优待性的制度安排, 心安理得地退缩回私人领域, 放弃了公共参与的机会甚至意愿。所以,当 1980 年代末期以后,中国进入市场社会, 对女性的保护性政策实质性地减弱之后, 女性的整体社会地位历史性地下降了。中国女性现有的社会地位和享有的各种政治权利只是历史遗产的延续。虽然在社会的流俗观念中,中国女性似乎已享受了“过高”的社会地位(“妻管严”之类的说法), 但总体而言, 她仍然是一个社会弱势群体。由于阶级的分化, 不平等的社会分配机制, 女性的问题呈现出较为复杂的面相。这种新的历史情境要求着当代的中国女性, 尤其是中下层女性发展出一种崭新的政治意识。这些已是后话,在此且不多赘述。如今, 当年红色娘子军血染战裙的海南已变成市场时代的中国的后花园, 娘子军似乎已成为一个虚幻影像。如果说海南的历史联系着红色娘子军的形象, 今日的海南则联系着三亚选美的女性形象, 它展示着本质化的女性形体与女性气质, 吸引着全球目光。以三亚为代表的海南已成为全球化背景中的一个消费度假胜地, 椰风海韵, 民俗风情, 已使它在“大陆人”的眼中充分女性化。在这种语境下, 红色娘子军的消费性被不断开掘出来, 成为海南最重要的红色旅游资源。它一方面成为被走马观花的旅游者目光所抽空的符号, 另一方面, 也以其复杂、坚硬的形象在这个时代弥散着别样的气息。参考文献: [1] 《“红色娘子军”幸存者访谈》. 央视 DVD 光盘. [2] 戴锦华著. 涉渡之舟――新时期中国女性写作与女性文化[M]. 陕西人民教育出版社, 2002 , 4. [3] 李银河著. 两性关系[M]. 华东师范大学出版社, 2005 , 8.
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