发展的成熟标志,似乎六诏、南诏国以前滇池、洱海地区荒蛮无文明的看法, 应再作审视。在研究过去被中原统治者和汉民族学者所忽略的地方民族史中,我们应用民俗、宗教、考古、文献、谱牒、语言等多种手段和形式来研究走出单从古书中考据的模式。用民族历史的规律来判断, 没有白子国长期的政治、经济、军事、文化的基础, 南诏不会突然崛起。没有白子国时期的佛教( 阿育王之说、观音点化之说), 何以南诏大理的佛教普及和辉煌? 白族先民好佛,彝族先民善巫,白子国、南诏、大理国均为好佛之国, 三个国家前后贯穿 1300 多年时间, 它们在政治、军事、经济、宗教、科技( 青铜器)、文化、语言、民俗上都互相继承, 而张乐进求每家世是白子国与南诏国政治军事交替中重大历史进程的推动者, 云南和白族的历史上有过白子国的长期经营, 白子国是一段值得探讨的历史, 南诏国是在其基础上的发展和延伸, 白子国和南诏国是同一古代族群创造的历史文化, 这就是本文的结论。参考文献: [1] .南诏文化论[M] .云南人民出版社, 199'1 [2] .段鼎周白子国探索[M] .云南人民出版社, 1998 [3] . 白族历史[M] 云南人民出版杜, 1988 . [4] .尤中.僰古通纪浅述校注[M] 云南人民出版社 1989 [5] .元- 诸葛元声滇史[M] 德宏民族出版杜, 1994 [6] .晋、常璩华阳国志[M .上海古籍出版杜, 1987 年版[7] .王叔武辑著.云南古佚书钞: M] .云南』、民出版杜. 1996 [8] .祥云文史资料,第 5辑 z] [9] .张锡禄南诏与白族文化.华夏出版社, 1992 . [10] .张旭大理白族史探索[M] 云南人民出版社, 1990 . [儿] .大理古碑存文录[M1 云南人民出版杜. 1996 [12] .马曜.白族异源同流说[J] 云南杜会科学. 200O (5)
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