中, 垦土掘地,损害生灵,亦邪命也。和合汤药者,谓行医看病。占相吉凶者,谓看相算卦。仰观星宿者, 谓学世天文。推步盈虚者, 谓推测步量日月圆缺。历数算计者,谓学世间法,算帐会计。以上皆邪命自活之业, 比丘以修道为业, 故不应如是也。节身时食。清净自活。不得参预世事。通致使命。咒术仙药。结好贵人。亲厚媟嫚。皆不应作。当自端心。正念求度。此明第三种邪业也。夫比丘者, 志求解脱, 谓出生死系缚也, 应当节身时食, 而清净自活也, 岂可苟求世间利养, 而害物伤生, 驰心杂技哉? 节身时食者, 节身谓调解身心, 不使劳逸过度, 而得适中也。时食谓过中不食也。清净自活者, 或乞食, 或信施送供, 是谓正命, 余皆邪命也。不得参预世事者,谓王事、官事乃至亲友之事也。通致使命者,谓为官或豪贵走使,驰书往来等。咒术仙药者, 咒术, 谓以邪咒、邪术恼乱众生也。仙药, 谓制作仙丹药饵, 妄冀强筋健骨, 延年益寿, 乃至返老还童, 长生不老也。结好贵人者,谓攀高结贵,婢膝奴颜之类。亲厚媟嫚者,谓过分亲近、厚待,反成轻慢、侮辱,而不恭敬。当自端心, 正念求度者, 夫比丘者, 世表之人, 不事王候,高尚其操,岂得致身俗务,心染邪艺?乃自取污贱也。故应当一心正念,端心正意,早求解脱也。不得包藏瑕疵。显异惑众。于四供养。知量知足。趣得供事。不应畜积。此明第四种邪业也。包藏瑕疵者, 瑕乃玉中之顽石, 疵即身中之病结。此明覆藏己病,不欲人知也。显异惑众者,谓弄虚作假,显示奇特怪异,惑乱于众, 导人邪见也。亦自误误人, 以迷导迷, 令人不生正解也。《毗尼》云:“得圣者夷”, 是皆失正念, 故外务邪途, 俱非比丘所为也。于四供养者, 谓衣服、饮食、医药、卧具四事。知量知足者,知量谓不多取也,知足谓不贪好也。趣得供事者, 谓于衣服、饮食、医药、卧具知量知足而取, 即接受供养, 借以支身行道可也。不应畜积者, 谓畜积
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