, 否则心里就没有般若智慧、没有正见。古德云,“如秤两头, 低昂时等”。具足正念故, 烦恼即化解——二者是同时的。我们心里若没有般若智慧, 则迷于五欲六尘、随情造业,无法离开轮回的痛苦。所以我们学习佛法, 经本上的每一字每一句都要透到内心, 如理思维、如说修行, 这才是真学佛。不然, 只是在文字上转, 内心还是原来那个故套, 还是老众生的情见, 那就不相应了。我们要发心将佛陀的教导转化为我们自己的理念,落实在日用点点滴滴当中。大方等如來藏經略讲- 10- 大幢相菩萨。『大』就是表同体, 我们与诸佛如来、与一切众生, 是同一法身体。所以当我们发心学习佛法、弘扬佛法的时候, 直下就得到佛力的加持,直下就得到龙天善神的拥护、赞叹。离垢幢菩萨。心地的宝幢要竖起来, 最最根本的就是要离开污垢——离开心灵上的污垢。情执、烦恼,种种的自私、骄慢、贪爱、憎恨……这些污垢一定要化解。『离』就是化解。离开这些种种的污垢, 幢幡才能够竖起来。无边光菩萨。『光』就是表智慧,智慧相应时,心地所流露出来的光明是无有边际的, 一切时、一切处, 凡是有缘的众生都能蒙受到利益。放光菩萨。何谓菩萨,即『自利利他 11』者。『自利』需要心地的光明; 『利他』即利益一切众生,也需要心地的光明。利益众生正是圆满自己的菩提心。“如珠吐光, 还照珠体”, 智慧光明能够自利利他。离垢光菩萨。当学人离开内心的污垢, 本具的光明自然就显发了。喜王菩萨。『王』就是自在义,『喜』就是欢喜。真正修行的人会越来越欢喜——从心地里涌出来的法喜。如果欢喜心生不起来, 那就是理念成问题,或是修学的方法有问题。欢喜心生不起来的时候,我们就应该直下反省,“我怎么又迷失正念了呢?我怎么又被五欲六尘之假相所骗了呢?斯乃吾深重之业障。”应至心忏悔! 11自利利他:声闻缘觉之行为『自利』,诸佛菩萨之行为『自利利他』。遗教经曰:“自利利人,法皆是足。”
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