们的思想观念受“自由”、“独立”的新观念地影响,女性将从事家务,擅长女红等视为自己成为现代女性的障碍。因此,中国传统的女性美德遭到摒弃,而抗争、叛逆的性格成为文学作品中女性形象的新特征。然而实际上,我国传统的女性美德中的相当一部分不但是女性自我修养的重要部分,也是维护家庭和谐美满的重要因素。因此林徽因创造的这些女性,一方面很渴望接受现代的、新鲜的知识思想,另一方面也保持着传统修养和古典气质。《窘》中主人公芝一如传统女性那样谦和待人、勤于家务,形成善良、温婉、善解人意的性格特点。被誉为作者“记忆中第一个美人”的钟绿,追求自然美、原始美,有澄澈的心境和温良的品格,同时也是一位追求新思想的有知识的女性。即使是稍识得几个字的文珍也“无所不会”、勤快麻利。而同样在那个时代里, 《绣绣》中绣绣母亲的命运无疑是悲惨的,她不擅长家务,性情义很暴躁,难以和他人和睦相处,所以被绣绣的父亲抛弃以后,离幸福越来越远。林徽因通过塑造这些女性角色,表达了只有正确地认识这些传统美德,并与西方的现代思想相结合,才能踏上女性的解放之道。(2)现实与浪漫的糅合林徽因渴望爱情和自由。其创作中的女性也一样具有浪漫情怀。但林徽因不仅仅是赞扬女性的美,更多的是与现实的对比反映现实生活中的女性渴望浪漫又缺乏浪漫的窘境。在《九十九度》中,主人公阿淑认为女性应该保持女性应有的自由和独立, 不能成为男性和家庭的附庸,但当她面临婚姻问题时依然很困惑和犹豫,她感到之前接受的新女性的理论,在现实面前都显得无能为力。“五四”以后,女性经历着彷徨犹豫, 甚至愤而出走。忽视了“解放”与“生存”之间的关系。[14] 鲁迅先生的一篇《娜拉走后怎样》给了热血沸腾的女性一个回击——出走后,“不是堕落,就是回来”。故作者对文珍的结局作了一个开放性的处理,这既真实地描绘了“五四”后女性抗争状况,也包含了作者对时代背景下的“现代”女性意识的理性思考。
全文预览
