随意当中,比如说,在七支座当中,它进入一种随意,也不是随意,它就是与高能量相沟通的时候吧,而出现一种特殊的动作,这也属于特殊手印,这就不仅仅用手印来说了,它对于整个一个修行的人来讲,他整个属于恒河大手印,与大圆满相结合的一个方法,达到成佛,即身成佛,也就是自身,自己的这个身体,在今世,来进行成就的一种特殊方法。那么在佛法当中呢,在小乘当中,佛法当中,它的目的是即身成就,成就什么呢?自己的身体状态超过正常人,比如说进入虹化状态,才可以进入腾飞状态,才可以进入更高的功能状态,那么就必须要改变人身的质量,人身的物质,这个东西要是解决不了的话,你怎么能腾飞呢,都是这样一个肉体,一个骨头,都一样的血液,你不可能腾飞,就是没有根据,没有物质的根据,那么其实在佛门的即身成佛的功法当中,他的目的就是改变自身的细胞结构,改变自己的能量结构,改变自己的能量和质量,这样,当你完全地真正地进入这个境界之后,就完全改变了自身,你才能出现超常的能力,要不然你说你怎么腾飞呢,要不然你怎么发挥出那么强有力的能力治好那么多的人的病呢?你在佛法当中又不是练气,甚至也没有发气。记者问:其实人人都有潜在的能力,是吗?上师答:潜在能力归于一方面,它的目的是什么,就是改变自身的细胞结构和全部的质和量,当你达到质量改变更多的时候,那你的功力自然就表现的更高,你改变得少,你的能力就表现得弱一些,是这么回事。所以一定要弄清,佛门,他修行的目的是什么?我们掌握了这个目的之后,他修中脉也好七支坐也好,甚至在禅宗的这种论禅也好,这就是说顿悟吧,禅宗当中讲究一个顿悟和渐悟的这个问题,它以悟为主,但是我讲呢,我来想的话,并不能完全光靠一个思想,那么说你不改变你的肉皮囊可以,佛门当中把自己的肉体作为一个,等于是一个媒介物一样,是借来的东西,不是你真实的自我。记者问:一般来说气功是悟不是学,能不能解释一下呢?上师答:这个我就综合地说了。
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