春风一个舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满酝，万顷波中得自由。Р这两首《渔父词》，是李炷在遭受长兄弘冀的忌恨之时所写的。他在词中 描绘了自己L1中理想的生活图景。他希望自己寄身渔樵，渴望过那种举酒垂 钓、逍遥自在的生活。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万 倾波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总是被现实所打破，他渴望 安宁自由的生活总是不能实现。他又怎能不愁呢?可愁又何用？从皇子遭人忌恨 到皇帝被人欺凌，再到囚徒充满恐惧，命运变幻无常，无法把握，谁也不能知 道自己的明天会是怎样。于是，词人带着一种深深的忧愤与疑问，带着一种无 法解脱的悲苦和哀愁，带着自己理想破灭的绝望与哀怨，去纵情生活，及时行 乐。他甚至颓唐地说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”（《鸟夜啼》）。人生 世事有如转烛飘蓬，到头来只剩得“心事数茎白发，生涯一片青山”（《开元 乐》）。Р因而阅读李炷的词，我极为强烈地感觉到在那深深的悲愁后面，在那颗骚 动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷坛陆离、变化万 端的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找到一块永恒的绿洲，以便建立起自己 的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要 一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托， 就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李炷就是这样，不断地 追怀往事，感情在不断地挣扎；他也不断地反省人生，反省自己，心情矛盾抑 塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及对人生的彻底的追究，对自身存在的关 注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦 难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任， 但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作 为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难，因而特别提出来加以论述。
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