?当时正是以色列被掳后之七十年,神预言他们被掳七十年(耶25:11-12)。当时候满足,神便恩准他们回去,激动居鲁士成就此事,可见世上万事都在神的手中。Р历史背景: ?在巴比伦时,以色列得着甚多教训,这也是神管教之目的,归纳如下:?(1)偶像绝迹-在被掳时期中,他们把以前因拜偶像而遭神灭亡的致命恶习完全清除,此后他们虽犯其他罪,却再没有拜偶像了。他们的一神观念自此异常坚强。Р历史背景: ?(2)宗教改观-以前因有圣殿存在,宗教祭祀方面极为繁杂,现今圣殿既毁,信神者的宗教信仰渐趋个人化(如但以理私自祷告读经;参但6:10; 9:2),日后公众集会的敬拜也简易化得多。?(3)文献收集-在此期中他们把过去神话语的记录,国家史记等收集下来,特别藉着文士以斯拉的手,鉴定旧约正典的范围。Р历史背景: ?(4)会堂创立-自圣殿被毁后,他们已失去崇拜的中心,在新环境里他们创立会堂,在安息日及节日聚集,培养宗教信仰,教导律法,后来这些会堂便成为他们的宗教信仰中心、宗教教育学府及社会福利机构。Р历史背景: ?(5)律法重估-在此以前律法被人忽略或拒绝,如今在痛苦历练中他们对律法有崭新的评价。后来以斯拉回国,宣读及解释律法书,带来全国属灵大复兴;此后他们忠心捍卫律法,甚至为律法牺牲生命。Р历史背景: ?(6)教派出现-因他们对律法有新的态度,因而产生新的观念、亮光、爱慕及辩护。法利赛派、文士派、撒都该派等均应时而生;这些教派的兴起均与“守”及“爱”律法有关,可惜到后期他们已离开了律法的精义,而把它变成一种机械式的理论而已。Р历史背景: ?(7)事业转变-巴比伦原是当时最富强的大国。犹太人在政治清明、文化进步、学业兴盛、建筑宏伟、商业繁荣、物质文明的社会中耳濡目染,因此他们大受影响,他们的生活方式便由农业的经济转为商业(其后更以经商天才闻名天下),在外乡安居乐业,至居鲁士谕诏归回时只有少数人还乡。
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