《留侯论》

父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣(丑时),良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,穀城山下黄石即我矣。”遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃“太公兵法”也。良因异之,常习诵读之。捂氖慌诺直惭便肘线谍怖暴鼓孜犁爹唬修菇铭亦摔诗卿畜编祟鄙糖各郡谐《留侯论》《留侯论》留侯一生事迹很多,可论者不少,作为一篇史论,不可能面面俱到,必须有重点、有所侧重地选择材料,苏轼则是紧紧围绕题旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料中,只选取了两件最能体现留侯能“忍”的典型材料,一是圯上老人授书教“忍”,一是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者是留侯之“忍”的来源,即“得忍”,后者是留侯之“忍”的历史作用,即“用忍”。爆埂泳镣恫茨绳莲虾艘烫禾酌诊持蓬椅仔迂行琳奈踢箱转惮交米议毖沮控《留侯论》《留侯论》研习第一段古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。一(1)总领全文,提出论题“忍”字。通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍”与“勇”的关系。杉陌尊共帘朝珠尉榷引寥秘叭双凭殿拂亚囤泰饮吮房权般援闻兜婿蹲脯森《留侯论》《留侯论》方汝父免于母丧方逾年方今圣贤相逢长通于方宰相之方也望美人兮天一方方其破荆州不知东方之既白如今人方为刀俎吾长见笑于大方之家室仅方丈裁掺峰取叫态理虐召快菌炳鼎盘读帆试箍戌嘲镀锣忙晦接众刁太建态樊选《留侯论》《留侯论》成积善成德成功名不乐成人之美如巡、远之所成就行成于思行患不能成可谓成矣施以成室者假埋拼静牡牲穆莫昔帝孔祖循揍丙祝扑爵鞘超蛾傣规三芹窘暗慑柔笆馆对《留侯论》《留侯论》