=>生机较少提醒年轻人不应把郁闷之气积于一身,必须寻找适当的发泄方式,以孟子的「尽性」解释人的本性不外乎是动,并以陶侃以及自己作为举例,要我们脱离烦恼的病态。“总之,愁生于郁,解愁方法在泄;郁由于静止,求泄的方法在动。”谈动以不同人对于同样事物的感官做为起头,导出「静」真正的精髓在于感受及领略生活周遭的趣味,并以朱熹的诗词及周孟启的诗句说明「静」是指心灵的空明而非外物的寂静,就算是在人声鼎沸的生活中也能藉由忙里偷闲获得一丝宁静。“许多闲人不必都能领略静中趣味,而能领略静中趣味的人,也不必定要闲。”谈静作者认为当时的社会学生应该要求人也求己,不应该把自己看做一个特殊阶级空喊着革命的口号招摇撞骗,因而造成社会对于学生搞革命的反感,而导致「在学者不言学,在工者不言工」,学废工弛而国也不能救好的情形发生。作者认为社会的改造应当由身边慢慢做起而不是一味的寻求一次性的改变。“国家是一种有机体,全体与部分都息息相关,所以整顿中国,由中央而地方的改革,和由地方而中央的改革须得同时并进。”谈中学生与社会运动以厨川白村的「十字街头」隐喻受到习俗綑绑的社会,说明从古到今的进化都是由于一些能在十字街头中勇于打破习俗传统的革新者,虽然新旧观念的互相冲突使他们没有得到好下场,但是也因为他们我们才能有所前进。并以生物物竞天择的理论说明,有「突变」才能使社会逐渐走向真理的道路。“以冷静态度,灼见世弊;以深沉思考,规划方略;以坚强意志,征服障碍。总而言之,我们要自由伸张自我,不要泪没在十字街头的影响里去。”谈十字街头用这一席话来定义他所谓的多元宇宙:“人生是多方面的,每方面如果发展到极点,都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。”因此不同宇宙内的事物的价值是不能互相衡量的。他提出了好几个不同的宇宙来说明,如:道德的宇宙的价值标准是善恶、科学的宇宙的是是非、美术的宇宙的是美丑,而恋爱的宇宙则是在于是否真纯。谈多元宇宙
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