玄学发展三阶段:①正始玄学。(魏齐王年号)代表人物何晏、王弼,理论重《周易》、《老子》。②竹林玄学。以魏末嵇康、阮籍为先导,较激进,反名教,思想多受《庄子》影响。③元康玄学。(晋武帝年号)以向秀、郭象为先导,虽仍重《庄子》,而思想重归温和,形成“新庄学”。东晋时期,与佛学渐趋合流。六朝人清谈,必用麈尾。…初以谈玄用之,相习成俗,遂为名流雅器,虽不谈亦常执持耳。(——赵翼《廿二史札记》)以无为本名教本于自然崇有名教即自然原来党附曹氏的康和阮籍等人在曹氏失败后,对司马氏诛除异已,杀害“名士”,杀君篡权,很是蔑视和不满。但又不敢正面反抗,于是谈说玄虚,政治上不明确表示是非,却用猛烈抨击名教和蔑视礼法的行为,对司马氏假奉名教表示抗议。他们认为名教与自然是对立的,提出了“越名教而任自然”麈尾孙盛奋掷麈尾孙盛…博学善言名理。于时殷浩擅名一时,与抗论者唯盛而已。盛尝诣浩谈论,对食,奋掷麈尾,毛悉落饭中,食冷而复暖者数四,至暮忘餐,理竟不定。麈尾(王衍)“妙善玄言,唯谈《老》、《庄》为事,每捉玉柄麈尾,与手同色。义理有所不安,随即改更,世号‘口中雌黄’。屡居显职,后进之士,景慕放效。选举登朝,皆以为称首。矜高浮诞,遂成风俗焉”。(二)佛教与道教1、佛教◆佛教传播条件:魏晋南北朝时期,长期的战乱给人民带来无穷的灾难,这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰,也有意识地提倡。后赵重用佛图澄,前秦重用释道安,后秦重用鸠摩罗什,南朝重用僧朗,这些名僧都可以参与国家大事。《佛国记》(《法显传》)法显西行取经前后经历了十四年。回国后,他翻译了带回的大量佛经。又著《佛国记》,记述了古代中亚、印度、南海诸国的地理、历史、风土人情。法显西行路线《高僧传》(梁)慧皎撰。为东汉至梁朝450余年中257位高僧作传,并附传200余人。后人又作《续高僧传》、《宋高僧传》等。始建于北魏的少林寺
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