从来久矣。合祭之说,实自莽始,汉之前皆主分祭。而汉之后亦间而有之。由汉历唐,千余年间,皆因之合祭......”第二节坛庙发展规律(二)由“一组多庙”向“多组一庙”集约发展早期采取“一组多庙”制。一组分别建立七所或九所建筑,每所奉一祖先,如汉长安城南王莽九庙。晚期采取“多庙一组”制。一庙多室,一室一祖。在一座建筑中设有七室或九室,每室奉一神主,其余的迁至东西夹室供奉。(三)由单一帝王坛庙祭祀向庶民祭祀系列发展概括来说,坛庙主要有三类:(1)祭祀自然神。其建筑包括天、地、日、月、风云雷雨、社稷、先农之坛、五岳、五镇、四海、四渎之庙等。其中天地、日月、社稷、先农等由皇帝亲祭,其余的遣官致祭。历代皇帝把祭天之礼列为朝廷大事,祀典极其隆重,强调“受命于天”、“君权神授”,神圣不可侵犯。祭地之礼,夏至在北郊方丘举行。社稷坛祭土地之神。社是五土之神,稷是五谷之神,古代以农立国,社稷象征国土和政权。先农坛是皇帝祭祀神农和行籍田礼之处。为了表示鼓励耕作,天子有籍田千亩,仲春举行耕籍田礼,并祭神农于此。五岳、五镇是山神,四海、四渎是水神。五岳一以东岳泰山为首,自汉武帝后,历代皇帝都以泰山封禅为盛典。“封禅”是告帝业成功于天地,所以泰山之庙规模宏大,仿帝王宫城制度。五岳五镇五岳:泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五镇:东镇沂山,在今山东临朐;西镇岳山(又名吴山),在今陕西陇县;中镇霍山,在今山西霍县;南镇会稽山,在今浙江绍兴市;北镇医巫闾山,在今辽宁北镇县。四海四渎四海:渤海、东海、黄海、南海四渎:长江、黄河、淮河、济水(2)祭祀祖先帝王祖庙称太庙,臣下称家庙或祠堂。明制庶人无家庙,仅在祭祀中设父,祖二代神主,且不能设安放神主的椟。帝王宗庙仿宫殿前朝后寝之制:前设庙,供神主,四时致祭;后有寝,设衣冠几杖,以存时鲜新品。官员家庙明代定制:三品以上可建五间九架,奉五代祖先;三品以下建三间九架,奉四代祖先。
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