世,31王,共554年。Р夏商音乐研究的主要对象依然是乐舞和乐器。?夏商乐舞之形态和原始乐舞一脉相传,形式上未见很大变化;内容上则反映了进入阶级社会后乐舞作品文化性质的重大演变。同时,夏商乐舞依然没有摆脱敬神意识的制约。?夏商乐器中夏代出土乐器较少,商代的出土乐器在中国乐器史上具有划时代的意义。Р夏商乐舞Р《大夏》:夏代歌颂大禹治水的著名乐舞。? “《夏籥》九成”,说明是一部以编管乐器“籥”作为主奏乐器的多段体乐舞作品。《礼记》载:“八佾以舞《大夏》”,“皮弁素积,裼而舞《大夏》”,说明是由64人表演。Р《大濩》:商朝初期创作、歌颂商汤伐桀的乐舞作品。Р“候人兮猗”Р相传是夏禹时期的一首情歌。?《吕氏春秋·音初篇》载:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’实始作为南音。”Р《雩舞》Р商民族盛行的求雨舞。?《说文解字》云:“雩,夏祭乐于赤帝,以求甘雨也。”郑玄认为,“雩,吁嗟求雨之祭也”。?有人解释,这种舞是要执着牛尾巴跳的,而且牛尾要在若干舞者之间轮流传递,所以又叫“代舞”或“隶舞”。跳这种舞的时候,舞者要跳出周围盘旋的舞步或舞姿,因此在卜辞中又叫做“槃隶”。Р《魌舞》Р商代驱鬼逐疫的乐舞。“魌”就是古代的方相,是上古传说中驱除疫鬼和山川精怪的神灵,实际上是驱鬼逐疫仪式中戴假面的舞蹈者。《周礼·夏官》载:“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时难,以索室驱疫。大丧,先柩;及墓,入圹,以戈击四隅,驱方良。”Р二里头文化四期铜铃Р1984年出土于偃师二里头,是中国合瓦形铜钟形制的先源。Р山西夏县东下冯特磬Р山西夏县东下冯遗址石磬,距今约4000年。Р编磬Р安阳殷墓出土编磬,磬体有铭文“永启”“永余”“夭余”。“永启”是歌唱开始时的节奏,“永余”是歌唱徐缓时的节奏,“夭余”是舞蹈舒缓时的节奏。
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