为帝王者皆贼也’”一目为课外阅读内容。Р提示:一定时期的思想是一定时期政治、经济、文化在意识形态的反映.Р探究:为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的局面?Р政治:Р经济:Р文化:Р内因:Р外因:Р西学东渐,近代科技传入中国Р直接原因:Р清军入关Р君主专制空前强化,封建制度日趋衰落? 商品经济繁荣,资本主义萌芽缓慢发展? 理学的空谈、八股取士严重地束缚着思想Р一、李贽的反正统意识Р材料一“夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。如服田者私有秋之获,而后治田必力;居家者私积仓之获,而后治家必力;为学者私进取之获,而后举业之治也必力。…?此自然之力,必至之符,非可以架空而臆也。”Р人皆有私,追求物质利益是“自然之性”,反对“存天理,灭人欲”的理论Р材料二:夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎??――《焚书·答耿中丞》? 材料三“万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论”;Р提出圣人言并不是判断是非的标准,反对绝对权威,提出“童心说”。Р材料二、除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中。? ——《焚书·答邓石阳》Р材料三、李贽赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?”? ——李贽《初谭集》《藏书》Р材料一、“人人皆可以为圣”,“圣人不曾高,众人不曾低”? ——(《焚书》)Р李贽所谓“异端”思想Р李贽主张人们应该有平等地位,反映了他反对封建等级制度和封建特权,尊重普通人的利益和地位;? 他提出人皆有私,揭露道学先生的虚伪,反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。Р《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等? 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”,只能“藏之后世”的缘故。Р李贽的代表作:
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