分的男女互为夫妻,即所有的祖父、祖母,所有的父亲,母亲,所有的兄弟姐妹按辈数互为夫妻,只要是同辈男女都可以自由的发生性关系,但排斥祖孙之间,双亲和子女之间的性关系。Р追踪神话Р这种血缘群婚在我国的神话传说中,可以看到一些踪迹。Р♪如传说中的伏羲和女娲兄妹结为夫妻,生下一个肉团,里面有15对童男童女,他们有互相结合,生男育女,才有了人类。Р♪我国的其他少数民族,又都有兄妹配婚的传说。Р追踪神话Р现实遗风Р♪在我国西南地区的一些少数民族中,直到解放前还保留着对偶婚的残余形态,如瑶族男子的“上门婚”、傣族男子的“入寮婚”和独龙族的“伯惹婚”,其特点多是男子出嫁、女子娶亲,男子在家劳动,女子外出谋生,所生子女归女家。其婚姻关系也不稳固,只要叫人做个证明,双方就可以离异。Р♪在神话传说里,尧把娥皇女英二女嫁给舜,是对偶婚向一夫一妻制过渡的一种形态。按照当时氏族的习惯,对偶婚的男女双方死后各葬于本氏族的墓地。在陕西省宝鸡市发现的一个原始氏族的墓地里,可以看到一个墓地分为男、女两个区域,这就是从其他氏族归葬的男子和本氏族的女子。Р先秦时期Р阶段 3Р一夫一妻制婚姻Р对偶婚的进一步发展,就是固定的“一夫一妻制”。Р我国的婚姻概念也正是在这个阶段产生的。?这一婚姻形态从仰韶文化中晚期到龙山文化时期开始出现和发展,一直持续到现在,?包括了整个父权时代和男女平等的时代。Р“婚姻”这个词,通俗的说是男女二性结合为夫妻。?但历史状况和实际生活远比这一解释要复杂的多。我国古书对“婚姻”二字的解释是:婚同“昏”,是昏时迎娶的意思;姻同“因”,是因男而嫁的意思。Р婚姻Р《诗经东门之杨》云:“东门之杨,其叶牂牂;昏以为期,明星煌煌。”?可见,“婚姻”二字的产生,应是父权制度已经完全确立以后的事。Р考古工作者曾经在陕西省华阴县发现了龙山文化时期的一个夫妻合葬墓,它正好是这种婚姻形态早已形成的证据。Р概念Р产生
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